近期很多网友提问：佛语对于爱情经典语录(佛对爱情最经典话古文)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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春雨后 、书榻旁 、 焚檀香、 品清茶。
香烟的烟雾穿过手指间越过诗经，赏前人之爱情语录。
寥寥数语、吉吉几字，天地之间日月星光，万物神灵皆活灵活现， 惊艳吧！
小姐姐合十的芊芊手、紧闭的双眸，向上天祈祷。我在佛前苦苦求过几千年，传递思 念给远方，此去十万八千里，远方是否可好？
原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
说不尽的心事道不完的情缘，让人遐想联思，只是为了你那一回头的情谊还是两心相知的默契，巧笑倩丽的白衣少女。你还记得吗？
原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮
一人、一灯、一纸、一年，季节的变化也不能改变我的思念，忧伤与孤单年复一年也无法摆脱。
原文：我等你
古文：寒灯纸上，梨花雨凉，我等风雪又一年
愿有岁月可回首，且以深情共白头。继续惊艳吧！
如果你读会了，记住了，下面这些最极品的古今绝美对句。不论你是写文章，还是说话，你一定会上升一个台阶，成为一个腹中有墨，胸中有沟壑，高雅谈吐，气度轩昂，有文化底蕴的人。
1.【写人记事】
过五关，斩六将。亲贤臣，远小人。
鸿门晏，桃园盟。孙行者，祖冲之。
言必信，行必果。
驿寄梅花，鱼传尺素。花开山寺，咏留诗人。
登高极目，览水送归。英雄气短，儿女情长。
名扬四海，声震八方。物华天宝，人杰地灵。
庆父不死，鲁难未已。成事不足，败事有余。
指鹿为马，画地为牢。寿比南山，福如东海。
棋逢敌手，将遇良才。功盖天下，誉满山河。
鸟宿池边树，僧敲月下门。久旱逢甘雨，他乡遇故知。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。志士惜日短，愁人嫌夜长。
浮云游子意，落日故人情。不才明主弃，多病故人疏。
与天地并寿，同日月齐光。长江人钓月，旷野火烧风。
仰首接飞猱，俯身散马蹄。斯人千古少，此曲世间无。
人生有乐地，流水无尽期。功盖三分国，名成八阵图。
惜花春起早，爱月夜眠迟。处处春光好，村村气象新。
室有惠崇山水，人怀与可风流。
漫步半月溪畔，徘徊六角井傍。
坚冰已经打破，航道已经开通。
三杯竹叶穿心过，两朵桃花上脸来。
游子魂销青塞月，美人肠断翠云楼。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。
2.【描景状物】
桃灼灼，柳依依，雪茫茫，
雨霏霏。山抹绿，燕剪柳。
清风明月，苍松怪石。十里荷红，三秋桂香。
天欲飞霜，云将作雨。烟迷远水，雾锁深山。
长烟一空，浩月千里。沙鸥翔集，锦鳞游泳。
水流云在，雨到风来。雾失楼台，月迷津渡。
乱石穿空，惊涛拍岸。明月如霜，好风似水。
千峰凝翠，万峦吐霞。百花含蕾，千枝泛翠。
百花吐艳，万木争荣。山清水秀，鸟语花香。
苍山如海，残阳如雪。千里冰封，万里雪飘。
明月隐高树，长河没晓天。秋风吹渭水，落叶满长安。
绿树村边合，青山郭外斜。水流无限阔，山耸有余高。
纷纷黄叶坠，对对塞鸿飞。清霜浸碧波，白露下黄叶。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。半壁见海日，中空闻天鸡。
飞星过水白，落月动沙虚。鱼戏新荷动，鸟散余花落。
迟日江山丽，春风花鸟香。花草相掩映，云霞共吐吞。
桃花飞绿水，野竹上青霄。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
郁郁涧底松，离离山上苗。云卷千峰色，梅供一枕香。
霜蹄千里骏，风翻九霄鹏。
风吹云动星不动，水推船移岸不移。杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
彩霞照万里如银，素魄映千山似水。茸铺草色春江曲，雪剪花梢玉砌前。
亭亭玉树览风立，冉冉香莲带露开。漠漠水田飞白鹭，阳阳夏木啭黄鹂。
小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
一池芙蓉新出水，千层芳草远浮山。高树夕阳连远巷，小桥流水接平沙。
满地绿阳飞燕子，一帘晴雪卷梅花。日照棉球晶闪闪，风吹稻穗浪悠悠。
江水流长还绕似青罗带，海蟾轮满澄明如白玉盘。
一丝春风要把一株新曲吹绿，一滴春雨要将一朵蓓蕾染红。
3.【哲理修养】
满招损，谦受益。水不干，鱼不尽。
私心重，骨头软。心胸阔，天地宽。
朝前看，往前走。
明枪易挡，暗箭难防。瓜熟蒂落，水到渠成。
偏听则暗，兼听则明。近朱者赤，近墨者黑。
浊者自浊，清者自清。金玉其外，败絮其中。
以其昏昏，使人昭昭。得道多助，失道寡助。
叶多花蔽，云破月来。勤能补拙，俭可助廉。
风雨齐猛，水火无情。一芽知春，一叶知秋。
动静相宜，虚实相生。晓之以理，动之以情。
天来头顶，路在口边。读有字书，识没字理。
人同此心，心同此理。拳不离手，歌不离口。
十月怀胎，一朝分娩。榜上无名，脚下有路。
疾风知劲草，岁寒识松柏。疾风知劲草，事久见人心。
疾风知劲草，烈火见真金。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
不随时俯仰，自得古风流。古径无人到，深堂有月来。
山石不流动，天日自高明。终身争一息，每事必三思。
鸟听娇欲语，花看半开时。巢居知风寒，穴处识阳雨。
碧从天上得，红自日边来。时危见臣节，世乱识忠良。
江暗雨欲来，浪白风初起。惟止乃能动，因昧而为明。
淡泊以明志，宁静而致远。春归华不落，风静月长明。
直如朱丝绳，清似玉壶冰。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
花香风气暖，云淡日光新。欲穷千里目，更上一层楼。
勿临渴掘井，宜未雨绸缪。人多出韩信，智多出孔明。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。风暖鸟声碎，日高花影重。
猿声知后夜，花发见流年。海风吹不断，江月照还空。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。竹雨侵窗润，松风吹面寒。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。近水知鱼性，近山识鸟音。
若要人不知，除非己莫为。人误地一时，地误人一年。
天不言自高，地不语自厚。单丝不成丝，独木不成林。
人多力量大，柴多火焰高。
山和山不相遇，人与人总相逢。闲逸磨损意志，勤奋陶冶智慧。
刀不磨会生锈，人不学要落后。患难时要坚毅，顺利时应谨慎。
虚心使人进步，骄傲使人落后。静坐常思己过，闲谈莫论人非。
曾经沧海千层浪，又上黄河一道桥。春华不如秋华好，今月常同古月明。
明月不能无秋思，故人所在有春风。泽以长流乃称远，由因直上而成高。
世事静观知曲折，人心甘苦见交情。鱼鱼入世难为海，燕燕依人别有天。
水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。欲论古来兴废事，须平自己是非心。
莫言前路无知己，但恐此心难对天。云润早含及物意，水清不易在山心。
风因得竹若殊遇，水不在山无泪流。天上星多月不明，地下坑多路不平。
无言者天此理显，有道之世其日长。读书有味千回少，对客无情一句多。
黑发不知勤学习，白发方悔读书迟。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
屋漏更遭连夜雨，船破又遇顶头风。世上本无常照月，天边还有再来春。
学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。书到用时方恨少，事非经过不知难。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。落魄无心求富贵，运通富贵逼人来。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。窗外日光弹指过，席前花影坐间移。
风定始知蝉在树，灯残方见月临窗。好花偏遇三更雨，明月忽来万里云。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
院小有竹春常在，山间无人水自流。
静可观人虚能修已，贤当述古智足察今。
天欲飞霜塞上有鸿行已过，云将作雨庭前多蚁阵先排。
世事如椇一著争来千古业，柔情似水几时流尽六朝春。
4.【托物寄兴】
千峰竟秀，万壑争流。日月经天，
江河行地。芳草有情，夕阳无语。
皓月无幽意，清风有泪情。岸花飞送客，樯燕语留人。
雨过天愈碧，风来花送香。群鸦恋晚树，孤雁入寥天。
樱花红陌上，柳叶绿池边。江山如有待，花柳自无私。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
眼界高时无物破，心源开处有波清。山月不知心里事，水风空落眼前花。
纵怀花事当春去，畅足清游载月归。千家树色浮山阁，一片冰心在玉壶。
无力东风花半露，有情春水燕双飞。多情明月邀君共，无主荷花到处开。
石间坐久春云起，花底吟成夕照收。数重山翠疑见胆，一派水清欲留人。
苍松翠柏看颜色，秋水春山见性情。帘外淡烟无墨画，林间疏雨有声诗。
人得交游是风月，天开图画即江山。一代典章垂涣汗，万年法守仰都俞。
野烟有路知依寺，明月无心也进城。山闲水静天无事，竹少兰初日有情。
清风能感水能化，修竹有情兰有怀。万里长空开眼界，一川春水润心田。
春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。
落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。莫学杨柳半年绿，要学松柏四季青。
有花有月圆中乐事，无春无夏城外清游。
云出人间合而为雨，泉流石上清于在山。
观水有情不言自喻，游山寄兴未尽所怀。
三江潮涌波澜壮阔，九州音悲石裂天惊。
鱼恋水水阔凭鱼跃，鸟爱天天高任鸟飞。
吟成赏月之诗只愁月堕，斟满送春之酒惟憾春归。
噪晚齐蝉岁岁秋来泣恨，啼宵蜀鸟年年春去伤魂。
千尺水帘今古无人能手卷，一轮月镜乾坤何匠用功磨。
万象更新水水山山入画诗，一元复始家家户户庆新年。
5.【言志抒怀】
鬓虽残，心未死。
煮沸江海，融江冰山。不以物喜，不以己悲。
生当作人杰，死亦为鬼雄。白吟千里月，律至九重春。
春情寄岸柳，香气凝寒海。清游向天目，幽抱托风怀。
吟怀山川趣，观感古今文。秀语夺山绿，奇情破石坚。
生活朝下看，工作向上看。
放怀形骸以外，浪迹山水之间。放怀于天地外，得气在山水间。
骋此长风快浪，欣然临水观山。文气曲如流水，天怀和若春风。
推倒一世豪杰，拓开万古心胸。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
移风易俗光荣，因循守旧可耻。
朝饮木兰之堕露，夕餐秋菊之落英。
十里水光心地朗，一林花色性天空。
使我开怀唯夜月，令人深省是晨钟。
知味人当风月夕，多情心爱雨花天。
山川卉木花不息，风云月露天何言。
大翼垂天四万里，长松拔地三千年。
万花敢向雪中出，一树独先天下春。
高峰霞漫寒潭里，绝壁光生晚照红。
忠骨遍地地更暖，壮志满天天更新。
碧血丹心照青史，壮歌浩气贯长虹。
丹心已共河山碎，大义长争日月光。
雪打青松松更翠，风扑烈火火更明。
心志光明同日月，功勋盖世重山河。
愚公未惜移山力，壮士须怀断腕观。
狂澜欲倒同心挽，旭日方升旦气扬。
迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
不为私情萦梦寐，只将贞志凌冰雪。
棋眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
情寄高山山起舞，志毛托大海海欢唱。
石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤。
关山难越谁悲失路之人，
萍水相逢尽是他乡之客。
即景生情粉蝶翻春花弄影，
涉园成趣红桃映日草铺茵。
春亦多情鸟向枝头催逸兴，
人其得意梅从窗外放诗怀。
先天下之懮而懮懮得其所，
后天下之乐而乐乐在其中。
立大志展宏图足下踏破万里浪，
先天下后局部胸中常有一盘棋。
6.【学习实践】
胜不骄，败莫馁。
苦读有恒，好学无时。
欲知千古事，须读五车书。挥毫列锦绣，落纸如云烟。
世事催开卷，人情逼杜门。藏古今学术，聚天地精华。
读书破万卷，落笔超群英。吟哦出新意，坦率见真情。
高论明秋水，新诗动洛川。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
白日莫闲过，青春不再来。学识靠积累，聪明寓勤奋。
攻城不怕坚，攻书莫畏难。勤奋出天才，实践出真知。
长行何怕千里，恒学焉畏万册。县管端由心正，生花还觉梦奇。
有志宜师逸少，多才肯效班超。听曲能生万感，作文不放一丝。
知不足者好学，耻下问者自满。知识在于积累，才能在于忍耐。
放开眼孔观书，抖起脊梁立行。
自有高明将学讲，且教童子抱诗来。无尽波涛归学海，长春花木在词林。
尽日相亲惟有石，长年可桨莫如书。铦锋梳尽山中兔，蘸墨惊飞海上鱼。
悟得柳公书内法，生来江子梦中花。读破万卷诗愈美，行尽千山路转赊。
落笔已吞云梦客，舒纸吟啸万里风。梦里花仙觅奇句，山中木客解吟诗。
书到疑时须逆志，事当难处但平心。春天诗思行花径，月夜书声坐竹楼。
大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。玉露磨来浓雾起，银笺染处淡云生。
几番磨琢方成器，十载耕耘自见功。莫放春秋佳日去，最难风雨故人来。
观书到老眼如月，得句惊人胸有珠。梅月横窗成画本，兰风度槛入情诗。
常吟卷里相酬句，自画湖边归住山。爱看春山疑读画，静研古墨试听香。
一帘花影云拖地，半夜书声月在天。深院著书桐叶雨，曲栏联句藕花风。
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。淡妆浓抹调新色，顽绿痴红发古香。
四壁墨花飞丽藻，一帘佳句占阳春。好书不厌百回读，佳客时来一座倾。
天机所到都成趣，人力非关别有神。论古不外才识学，博物能通天地人。
长大知才须有用，平常莫等指无名。书城高大能藏道，心地光明始爱才。
文当妙处风行水，夜正中时月满天。行文若师心自得，守道如国书为城。
灯火迄深书有味，墨花晨湛字生光。学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。
登高而尽四野所有，著书以成一家之言。
千里长堤溃于蚁穴，万丈高台始于一石。
思考乃攀登书山之路，毅力是游渡学海之舟。
争先进当先进赶先进，学科学用科学追科学。
长吟玉海诗兴动江山皆入句，
大开春酒会醉余天地总为家。
7.【时令佳节】三月昏，参星夕。杏花盛，桑叶白。霜菊瘦，雨梅肥。
梅英尽落，柳眼初开。酷寒盛暑，暮烟晓雾。
柳摇春白昼，梅弄月黄昏。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
云衍中秋月，雨打上元中。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。
春园花柳地，秋沼芰荷天。春棠经雨放，秋菊傲霜开。
暮雨催寒蛩，晓风吹残月。秋风吹柳绿，细雨点花红。
行敲残月落，鸡唱晓云生。落日街翠壁，暮云占烟鬟。
昔去雪似花，今来花如雪。落日波中没，秋风天外闻。
春来苔是叶，冬至雪入花。日暮天无云，春风扇微和。
肥不过春雨，瘦不过秋霜。浓云千檥合，骤雨一江空。
日出远岫明，鸟散空林寂。树树皆秋色，山山唯落晖。
融融的春光，凄凄的风雨。白露收残月，清风散晚霞。
雨过芳草润，春到杏花香。波涛秋八月，风雨夜三更。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。水田飞竹鹭，夏木啭黄鹂。
秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。轻风摧功草，凝霜竦高木。
秋风起白云飞，草木落南雁归。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
一片秋香世界，几层微雨阑干。桃杏春季争放，杜鹃夏季吐香。
菊花金秋傲霜，梅花隆冬斗雪。大水流为九曲，春风又是一年。
枫叶荻花秋瑟瑟，闲云潭影日悠悠。莺啼燕语芳菲节，蝶影风声烂漫天。
遥闻爆竹知更岁，偶见梅花觉已春。奇石尽含千古秀，春光欲上万年枝。
九霄香透金茎露，八月生玉宇秋。水风轻萍花渐老，月露冷梧叶飘黄。
雨后双禽来占竹，空秋一蝶去寻花。月到广除寒有色，鸦归疏柳夜无声。
高山野卉闲行趣，细雨黄花独对对。杨叶怠秋黄欲落，草茎将槁褐加深。
昨夜春风才入户，今朝杨柳半垂堤。芳草春回依归绿，梅花时到自然香。
笙歌声拂长春地，星月光回不夜天。春风掩映千门柳，暖雨晴开一径花。
霑衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。秋至满山多秀色，春来无处不飞花。
断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。
又是一年芳草绿，依然十里杏花红。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
柳絮池塘春入梦，朵花庭院冷侵衣。
桂花开时香云成海，月轮高处广寒有宫。
瑞雪霁南山寒收玉宇，条风嘘北斗春满金瓯。
翠翠红红处处莺莺燕燕，
风风雨雨年年暮暮朝朝。
火树银花元夕今宵竟不夜，
碧桃春水洞中此处别无天。
大造无私处处桃花频送暖，
三阳有旧年年春色去还来。
燕语莺啼花又香景物一年新节好，
风和日丽人方泰诗怀万种早春多。
8.【勤劳勇敢】
春争日，夏争时。
盖草枕石，饮露餐风。指点江山，激扬文字。
靠山吃山，靠水吃水。生命不息，奋斗不已。
无私方敢言，有胆自能察。羽毛使鸟美，知识使人美。
同心以驱魑魅，携手共斩豺狼。
风吹倍感松挺，雪打更显柏青。
风吹不动泰山，雨打不弯青松。
寒虫向壁寻残梦，勇士乘风薄太空。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
千里春风劳驿使，三秋芳讯寄邮人。财如晓日腾云起，利似春潮带雨来。
有万夫不当之勇，无一事自足于怀。劳瘁不辞披夜月，饥寒常忍履冰霜。
北伐长征人犹在，千伤万死鬼亦雄。丹心已共河山碎，大意长争日月光。
红缨飞舞河山壮，丹心辉映日月长。千秋功绩耀寰宇，一代英名凌彩霞。
英雄虽死志更壮，忠魂犹存胆气在。败事之路顺溜溜，成事之路弯曲曲。
宇宙是财富之母，劳动是财富之父。丹砂粉碎丹仍在，铁链锻成铁愈铮。
铁水奔流映长天，彩虹飞腾冒紫烟。
宁做高山上的青松，不作温室里的花朵。
浇花要往根上洒水，育曲要在心上用力。
光荣人家增光荣光荣属于人民，
英雄门第出英雄英雄来自群众。
9.【 友谊爱情】
连理枝，并蒂莲。
柔情似水，佳期如梦。桃脸含秋，峨眉凝翠。
流水无情，落花有意。锦上添花，雪中送炭。
弹琴知音，谈话知心。物以类聚，人以群分。
看树看根，看人看心。青山不老，绿水长流。
寸心万绪，咫尺千里。
海内存知己，天涯若比邻。双眸翦秋水，十指剥春笋。
窗前莺并语，帘外燕双飞。月上柳梢头，人约黄昏后。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。细细问故旧，星星数鬓斑。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。一尊对明月，三径来故人。
离堂思琴瑟，别路绕山川。少妇今春意，良人昨夜情。
当门花井蒂，迎户树交柯。积恨颜将老，相思心欲燃。
好景君须记，深情我自知。足迹半天下，心知唯故人。
人不可貌相，海不可斗量。岁寒知松柏，忠难见交情。
朋友千个少，冤家一个多。胞波感情重，江水朔源长。
草木使山秀，知识使人美。
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。观化风和日永，怀人言短情长。
笑指南山作颂，喜倾北海为尊。有情喝水也甜，无情吃糖也苦。
烟开兰叶香风起，春入桃花暖气匀。花开并蒂鸳鸯暖，酒醉同心琥珀浓。
碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书。九微灯结连枝彩，井蒂莲开百子图。
连理枝头腾凤羽，合欢筵下对鸾杯。银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。
红妆带绾同心结，碧沼花开井蒂莲。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。
松柏同心连夜永，桃李结子爱阳春。落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。
几回离别折欲尽，一夜春风吹又长。蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。相思相见知何日，此时此夜难为情。
金欢词赋传鹦鹉，连理花枝引凤凰。只飞却似关睢鸟，井蒂常开连理枝。
劝君更进一杯酒，与尔同消万古愁。唇齿相依关世远，戚欣与共胜天伦。
染就江南春水色，结成罗帐连心花。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。
此生此夜不长好，明月明年处处看。天若有情天亦老，月若无恨月长圆。
乐意相关禽对语，生香不断树交花。日中有客为知己，天下谁人不识君。
情人对月空怀远，导地观花不当春。常因流水怀今日，每托清风感故人。
每因感激怀知己，为乐清虚寄可人。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
万两黄金容易得，一个知心最难寻。细雨梦回鸡塞远，小楼吹砌玉生寒。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。落花有意付流水，流水无情葬落花。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。金鸡啼醒三更梦，狂风吹断并蒂莲。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。仇人怀中藏白刃，情人眼里出西施。
体灵比鸟鸟亦笨，歌声赛琴琴也哑。
喜有两眼明多交友，恨无十年暇读奇书。
才子凌云佳人爱雪，榴花映日蒲剑摇风。
昔我往矣杨柳依依，今我来思雨雪霏霏。
爱情要用忠贞播种，友谊要用谅解护理。
没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
相见时红雨纷纷点绿苔，别离后黄叶萧萧凝暮霭。
秋离佳人目送楼头千里雁，早行远客梦惊枕上五更鸡。
友至喜阔论四壁图书联当酒，
春来无别事一帘风雨欲催诗。
眉似初春柳叶常含著雨恨云愁，
脸如三月桃花暗藏著风情月意。
爱情美丽常开幸福花朵，
人生堪慰永葆革命青春。
说一声去也，送别河头，叹梦里长驱过桥，便入天涯路，
盼今日归哉，迎来道左，喜故人握手见面，还疑梦里身。
10.【喜怒哀乐】
东风恶，欢情薄。
浮云富贵，粪土王侯。
怒从心上起，恶向胆边生。绿窗明月在，青史古人空。
泪随流水急，愁逐野云飞。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
医得眼前疮，剜却心头肉。芙蓉思远道，蟋蟀动愁吟。
天风随断柳，客泪堕清笳。天意高难问，人情老易悲。
铜雀春情深，金人秋泪横。依依树林出，惨惨烟雾收。
静者心多妙，飘然思不群。青山埋白骨，绿水吊忠魂。
百年三万日，一别几千秋。凤木有余恨，瞻依无尽时。
白云悬影望，鸟鸟切遐思。窗竹鸣秋雨，床琴断夜弦。
玉梅含笑意，金柳动哀情。昔时人已没，今日水犹寒。
转眼人千里，消魂梦一柯。欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
星离成恨事，云散奈愁何。勋名满天下，功业在人间。
灰撒江河里，碑树人心中。三江载泪水，五岳摧心胸。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
雪花似掌难遮恨，风力如刀不断愁。夜饮客吞杯底月，春游人醉水中天。
雨中竹叶含珠泪，雪里梅花载素冠。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。
蝉声断续悲残月，萤焰高低照暮空。屏风有意障明月，灯火无情照独眠。
酒困路长唯欲睡，日高人渴漫思茶。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。勋业辉煌欣自举，名花灿烂喜连枝。
颇思泛泛鸥为伴，翻羡翩翩燕作客。欢饮花前秋不老，高吟池畔意多遒。
西风残照伤摇落，东风丽日喜花开。江管春归花不发，周窗雨冷草空青。
三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。碧水青山谁作主，落花啼鸟总伤神。
古同松柏清同竹，言可经纶行可师。朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗。
扶桑此日骑鲸去，华表何年化鹤来。蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹悲步虚声。
人间未遂青云志，天上先成白玉楼。风凄暝色愁杨柳，月吊宵声哭杜鹃。
窗前有竹传声籁，座上无人对雨花。流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁。
天上急需白玉赋，人间惊陨少微星。繁花将茂秋光碎，岁月如驰夏室寒。
花落胭脂春去早，魂消锦帐梦来惊。人生自古谁无死，凡事行其心所安。
热泪滴滴解冻土，悲歌阵阵惊暮鸦。休言灵堂无忠骨，应知寰宇有热血。
留声步步垂青史，洒血滴滴荐轩辕。巨笔难尽功千行，泪雨不表哀半点。
不信天公鸣哀角，却悲人间陨巨星。泪抛四海召先烈，悲上九天请忠灵。
泪滚千行场地湿，哭声一片暮云低。寒风萧萧添哀思，落日曛曛总断魂。
倾城人哭哀声震，漫地花飞白雪翩。惊闻落雷肝肠断，忍看星陨裂长空。
百日星沉光不熄，一朝风起雨非轻。但恨黄泉无客店，喜看英名落心中。
青山翩翩缘君舞，银花朵朵为你开。三山石剑含悲耸，九派波涛带恨流。
声声爆竹向寂寥，岁岁哀痛总难消。千山不语齐俯首，万水鸣咽共吹箫。
流泪眼对流泪眼，断肠人送断肠人。人逢喜事精神爽，闷来愁困睡意多。
月照寒枫空谷深山徒泣泪，霜封宿草素车白马更伤情。
人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。
竹径萧条平生壮志三更梦，云山缥缈万里秋风一雁哀。
廿年间化雨春风琴书宛在，千里外山长水远梁木何依。
时雨飞来半壁山河重洗涤，大星归去满天风月助凄凉。
忠魂不泯一腔热血化春雨，大义凛然千秋壮志泣鬼神。
枫叶四弦秋怅触天涯迁谪恨，浔阳千尺水勾留江上别离情。
菱花镜孤哉惨听秋风吹落叶，锦机声寂矣愁看夜月照空帏。
11.【文艺批评】
文以载道，史以记事。飞鸟出林，惊蛇入草。洋为中用，古为今用。
差之毫厘，谬之千里。持之有故，言之成理。沉郁悲壮，昂扬激越。
意料之外，情理之中。
文心清若水，诗胆大如天。满纸荒唐言，一把辛酸泪。
意到形须似，体完神亦全。笔落惊风神，诗成泣鬼神。
眼观山水形，手写山水神。远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。诗言其志也，歌咏其声焉。
二句三年得，一吟双泪流。题材无禁区，作家有立场。
横如列阵排云，直如倒花垂露。牵如万岁枯藤，纵如惊蛇激水。
文章尔雅从无俗，诗赋风流自有神。略诵古今成野史，具言金石著山经。
自昔何休为学海，还如司马在史园。诗有清风师正雅，字无俗迹学来禽。
能以诗书通政事，自然道学始风流。诗妙尽从言外得，易微谁见画前真。
友如作画须求淡，山似论文不喜平。虎尾春冰真学问，马蹄秋水大文章。
诗情岛佛非嫌瘦，书法坡仙不碍肥。多画要和诗句读，古琴今作水声听。
山川出云即霖雨，日月合壁为文章。举求往迹得其化，文有真宗鉴乃神。
挥将日月长明笔，写就雷霆不朽文。相如一赋值千金，屈原一骚传万代。
苏轼唱大江东去，柳永吟晓风残月。稼轩笔下龙蛇走，定庵砚上风雷吼。
尚书即散文之祖，诗经乃诗歌之端。眼睛即心灵之窗，书本乃智慧之梯。
登高而思此乐万古，立言不袭自成一家。
诗若长城四境独守，学如大海百流兼归。
秋来景物件件是佳句，冬至雪花片片即新诗。
百花齐放文艺繁荣昌盛，万象更新舞台生动活泼。
写诗的人看世界应该有憎有爱，
写诗的人看万物应该有情有声。
12.【风趣轶闻】
独脚兽，比目鱼。水底月，镜中花。
枕头枕枕，踏脚踏踏。水车车水，火钳钳火。声声色色，本本原原。
清清洁洁，龌龌龊龊。上上下下，短短长长。重重叠叠，弯弯曲曲。
一天星斗，万里江山。瓜熟蒂落，藕断丝连。柴多火旺，水涨船高。
画饼充饥，望梅止渴。
坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。
竹雨松风梧月，茶烟琴棋书声。
朝朝朝朝朝朝夕，长长长长长长消。长长长长长长长，行行行行行行行。
门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。各灯登阁各攻书，同椅倚桐同观月。
双手推开窗前月，一石击破水中天。千年龙潭蒸琥珀，万里仙桥起祥云。
毋意毋必毋固毋我，如切如磋如琢如磨。
船漏漏湿盆漏漏干，灯吹吹灭火吹吹燃。
得胜的猫儿胜过虎，失势的凤凰不如鸡。
藕入泥中玉管通地理，荷出水面朱笔点天文。
竹本无心节外又生枝叶，藕虽有孔腹内不藏污泥。
白蛇仆江口吐一支红焰(灯)，青蛇挂壁身披万点金星(秤)。
树大根深不落无头之鸟，河小水浅难藏有角鳞龙。
童子打桐籽桐籽落童子乐，和尚顺河上河上完和尚玩。
松声竹声钟磬声声声自应，山色水色烟霞色色色皆空。
桥上荞风吹吹荞动桥不动，楼上苲雨洒洒苲湿楼不湿。
鸦啼鹊噪并立枝头淡祸福，燕来雁往相逢路上话春秋。
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
十口心思思民思国思社稷，八目尚赏赏风赏月赏秋香。
兄玄德弟翼德威钲曹孟德，师卧龙降子龙辅佐汉真龙(关公)。
博也厚也高也明也悠也久也，劳之来之匡之直之辅之翼之。
佳水佳山佳风佳月千秋佳地，痴色痴声痴情痴梦几辈痴人。
天作棋盘星作子明明朗朗谁敢下，
地为琵琶路为弦清清楚楚孰能弹。
莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽，
雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝。
风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，
莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
秤直勾弯星朗朗能知轻知重，
磨大眼小齿稀稀可推细推粗。
合时黄鹤重来且自把金樽看州渚十年芳草，
今日白云尚在问谁吹玉笛落江城五月梅花。
晶字三个日时将有日思无日日日日百年三万六千日，
品字三个口宜当张口且张口口口口劝君更进一杯酒。
文摘/厚德载物 空间
芍药，别名将离、离草、花中丞相，被人们誉为“花仙”和“花相”，且被列为“六大名花”之一，又被称为“五月花神”，因自古就作为爱情之花，现已被尊为七夕节的代表花卉。另外，芍药在红楼梦中是一种重要的花，“史湘云醉眠芍药茵”是红楼梦中最美丽的情景之一。
芍药花自古也有一个别号，叫做“将离”，有相互爱慕、依依不舍的寓意。将离的意思还在于芍药开花的节令，恰在送别春天的时候，这便有对春天的恋恋不舍的一份情意。正因为芍药开放于牡丹之后、春天之末，所以，文人们又给了芍药一个雅号：“殿春”。
传说中牡丹芍药都不是凡花种，是某年人间瘟疫，玉女或者花神为救世人盗了王母仙丹撒下人间。结果一些变成木本的牡丹，另一些变成草本的芍药，至今芍药还带着个“药”字。牡丹、芍药的花叶根茎确实可以入药，牡丹的丹皮是顶有名的，白芍更是滋阴补血的上品。
芍药
唐-王贞白
芍药承春宠，何曾羡牡丹。
麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。
芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
注：王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
芍药
唐-潘咸
闲来竹亭赏，赏极蕊珠宫。
叶已尽馀翠，花才半展红。
媚欺桃李色，香夺绮罗风。
每到春残日，芳华处处同。
注：潘咸（一作成、诚）与喻凫同时，集一卷。今存诗五首。
故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀
唐-钱起
芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。
注：钱起（751年前后在世），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，早年数次赴试落第，唐天宝七年（748年）进士。唐代诗人。
芍药（元和中知制诰寓直禁中作）
唐-韩愈
浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
注：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
感芍药花，寄正一上人
唐-白居易
今日阶前红芍药，几花欲老几花新。
开时不解比色相，落后始知如幻身。
空门此去几多地，欲把残花问上人。
注：白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
戏题阶前芍药
唐-柳宗元
凡卉与时谢，妍华丽兹晨。
欹红醉浓露，窈窕留馀春。
孤赏白日暮，暄风动摇频。
夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。
愿致溱洧赠，悠悠南国人。
注：柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
官舍迎内子有庭花开
唐-卢储
芍药斩新栽，当庭数朵开。
东风与拘束，留待细君来。
注：卢储，江淮一带人氏(李传玺作合肥人）。字号及生卒年不详。
唐宪宗元和十五年（820）庚子科状元及第。该科进士二十九人。考官：太常少卿李健。试题为《早春残雪诗》、《何论》。
芍药
唐-王建
芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。
注：王建(约767~约831后)，唐代诗人。字仲初。颍川(今河南许昌)人。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”(《别杨校书》)后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”(《初到昭应呈同僚》)，任昭应县丞。长庆元年 (821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州(治所在今河南潢川)刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。王建的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。
题情人药栏
唐-万楚
敛眉语芳草，何许太无情。
正见离人别，春心相向生。
注：万楚，唐诗人。开元年间登进士及第。沉迹下僚，后退居颍水之滨。与李颀友善。清沈德潜谓其《骢马》诗"几可追步老杜"(《唐诗别裁集》)。《国秀集》选其诗三首，《全唐诗》存其诗八首，《全唐文》存其文一篇。生平事迹见《李颀集》卷上、《唐诗纪事》卷二0。
咏芍药
宋-苏轼
一声鸪鴃画楼东，魏紫姚黄扫地空。
多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风。
注：苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。
望海潮（扬州芍药会作）
宋-晁补之
人间花老，天涯春去，扬州别是风光。
红药万株，佳名千种，天然浩态狂香。
尊贵御衣黄。未便教西洛，独占花王。
困倚东风，汉宫谁敢斗新妆。
年年高会维阳。看家夸绝艳，人诧奇芳。
结蕊当屏，联葩就幄，红遮绿绕华堂。
花百映交相。更秉菅观洧，幽意难忘。
罢酒风亭，梦魂惊恐在仙乡。
注：晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
红芍药
宋-王观
人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。
又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
注：王观(1035--1100)，字通叟，生于如皋(今江苏如皋)，北宋著名词人。王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏；又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士净土。
玉盘盂
宋-杨万里
旁招近侍自江都，两岁何曾见国姝。
看尽满栏红芍药，只消一朵玉盘盂。
水精淡白非真色，珠璧空明得似无。
欲比此花无可比，且云冰骨雪肌肤。
注：杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。
代表作品有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。
玉盘盂,白芍药的别名。
如梦令（和张文伯芍药）
宋-王之道
绰约一枝红怨。疏雨淡烟池馆。
梅子欲黄时，日倚朱阑几遍。
争看。争看。人在沈香亭畔。
注：王之道,公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。
风流子·黄钟商芍药
宋-吴文英
金谷已空尘。
薰风祝攥舞低鸾翅，绛笼蜜炬，绿映龙盆。
窈窕绣窗人睡起，临砌脉无言。
慵整堕鬟，怨时迟暮，可怜憔悴，啼雨黄昏。
轻桡移花市，秋娘渡、飞浪溅湿行裙。
二十四桥南北，罗荐香分。
念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云。
终待凤池归去，催咏红翻。
注：吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
“风流子”，本唐教坊曲名。《挥尘录》：“周美成为溧水令，主簿之姬有色而慧，每出侑酒，美成为《风流子》以寄意。”双调，一百零九字，上片十二句，五平韵；下片十句，四平韵。
芍药
金-姚孝锡
绿萼披风瘦，红苞浥露肥。
只愁春梦断，化作彩云飞。
注：姚孝锡（1097-1179) 字仲纯，号醉轩。江苏省丰县人。金代文学家。姚孝锡所作诗文另有意趣，着有《鸡肋集》，已佚。
芍药
宋-何应龙
金蕊丝头茜染成，五云楼映玉盘倾。
谢郎一入中书后，二十四桥空月明。
注：何应龙，字子翔，号橘潭，钱塘(今浙江杭州)人。嘉泰进士，曾知汉州，与陈允平有交(《西麓诗稿·别何橘潭》诗)。著作已佚，仅《南宋六十家小集》中存《橘潭诗稿》一卷。一生官运颇顺，其文以诗见长。
侧犯·咏芍药
宋-姜夔
恨春易去。甚春却向扬州住。
微雨。正茧栗梢头弄诗句。
红桥二十四，总是行云处。
无语。渐半脱宫衣笑相顾。
金壶细叶，千朵围歌舞。
谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。
后日西园，绿阴无数。
寂寞刘郎，自修花谱。
注：姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《侧犯·咏芍药》的缘起。
芍药
宋-郑云林
与春相识亦多年，今岁春胡不到园。
一任阶前无芍药，免教蜂蝶两争喧。
点绛唇（芍药）
宋-张炎
独殿春光，此花开后无花了。
丹青人巧。不许芳心老。
密影翻阶，曾为寻诗到。
竹西好。采香歌杳。十里红楼小。
注：张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
朝中措（双头芍药）
宋-侯置
翻阶红药竞芬芳。著意巧成双。
须信扬州国艳，旧时曾在昭阳。
盈盈背立，同心对绾，联萼飞香。
牢贮深沈金屋，任教蝶困蜂忙。
注：侯置（？——？）字彦周，东山（今山东诸城）人。南渡居长沙，绍兴中以直学士知建康。卒于孝宗时。其词风清婉娴雅。有《孏窟词》
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白居易，字乐天，晚年号香山居士。祖籍山西太原，后迁居陕西渭南。早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多的接触和了解。白居易是唐代少有的对仕途不是很上心的人，但也正因为此，才躲过了中晚唐多次政治风波，最后平稳的加封正部级刑部尚书、开国县候，一生独善其身。他与元稹共同倡导新乐府运动，二人并称“元白”。其讽谕诗，广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗。其长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》，独具特色，为千古绝唱。其诗语言通俗，深入浅出，平易自然，不露雕琢痕迹，具有很高的艺术造诣。被称作“诗王”、“诗魔”。
今天复习白居易的《早春持斋，答皇甫十见赠》，原文如下:
正月晴和风气新，
纷纷已有醉游人。
帝城花笑长斋客，
三十年来负早春。
这首诗的大意是:新年伊始，万象更新，新春正月，春风和暖，空气清新。蛰伏已久的游人们，竞相走出家门，纷纷沉醉于迷人的初春景色。京城的鲜花，已然盛开，仿佛是在嘲笑长期吃斋的人。嘲笑他们，三十多年来，一直那么不解风情，辜负了早春的美景。
白居易的这首诗，依然呈现了其一贯的诗风，平易自然，语言通俗。今天是正月十五——元宵节，过了元宵节，春节也就算过完了。学生该开学了，上班的也该收心了，一切又要恢复原来忙忙碌碌的样子。一月又称孟春、始春、元月。进入正月以后，天气变得晴朗，阳光渐渐温暖，初春的风也温柔了好多。即使在夜晚出门散步，也有了春风沉醉的感觉。白居易的这首诗，就是专门写给正月的，明确地告诉我们:千万不要辜负了美好的早春风光。接下来的时光，最适合赏美，赏花赏草赏青叶，赏风赏雨赏月亮。
2021年2月26号晚
前期，一直复习唐诗宋词，当然，也附带复习了一些宋诗。据有关专家研究，中国古诗有三大顶峰，分别是唐诗、宋诗和清诗。高鼎，浙江杭州人，清代诗人。他的一生，可以说是颇为不幸的。他自幼家境贫寒，他十五岁起在一家店铺学做生意，读书全靠自学和家教。他十六岁父亲去世，二十一岁母亲去世，从此只得与妹妹相依为命。他一生经历的最重大的事件是太平天国运动。他的妹妹和妻子林氏在逃难途中殒命。这一经历给他的内心带来了难以抚平的创伤。此后，他大部分时间都待在宁波教书。四十二岁那年，他娶了宁波的一个哑女为继室，后来又有了两个儿子。同年，有人给他介绍了一份文书工作，自此生活才稍稍宽裕了一点。高鼎相貌平平，不善言谈，还有高度近视，终其一生，不过是个教书先生、行政文员，最大的爱好便是写诗。
今天复习高鼎 的《村居》，原文如下:
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
这首诗的大意是:早春二月，村前村后，漫山遍野的青草已渐渐发芽生长，黄莺欢快地飞来飞去。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸，春天的水泽和草木蒸发出许多水汽，形成淡淡的烟霭，朦朦胧胧，杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。春天是最适合孩子们撒欢的季节，村里的孩子们放了学，急急忙忙，早早地跑回家。他们一心牵挂的，就是赶紧趁着和煦的春风，把那状似老鹰的风筝放上蓝天，与白云一起飞翔。
高鼎晚年归隐于江西上饶地区的一个小乡村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳随风，好一派欣欣向荣的春日景象。就在他欣赏这盎然春意的时候，一群天真活泼的儿童背着书包，嘴里唱着歌儿，蹦蹦跳跳地放学回家了。回家后，他们把书包一放，又飞也似的跑到野外，到田野里去放风筝了。这时候，风筝在天空中凌风飞舞，时上时下，飘忽不定。此刻，他想到春天给人们带来了无限的欢乐和生机，孩子们的欢笑也反衬了春光的无限美妙。于是，他立刻回到家里，激情难抑，心情愉悦，把他的所见所闻，挥笔写就了这首诗。
这首诗是描绘春天风光的小诗，是高鼎闲居乡村时的即景之作。同样，这也是一首儿童启蒙诗，老幼皆知。整首诗落笔明朗，用词洗练，通俗易懂，几近口语，却又生动形象、笔调轻快，活灵活现地描绘出一幅秀美的春景图，以及儿童放风筝的快乐情景。全诗洋溢着轻松欢快的情绪，给人以美好的情绪感染！整首诗给人的感觉就是淡淡的，对春天的赞美和喜爱是淡淡的，对孩子们放纸鸢这样田园气息的描绘也是淡淡的。在这些淡淡地感情中，又饱含着高鼎对于生活浓浓的爱意，如前所述，虽然高鼎的一生是极其不幸的，但是生活仍然要继续。忘却一切的不如意，记住眼前的美好。这种豁达淡泊的品质，正是真正值得我们学习的。
2021年3月3号
阳历三月快要结束了，阴历三月还没来到。戎昱，唐代中期比较著名的诗人，祖籍湖北江陵人，生于陕西长安。其才学人品受到岑参、颜真卿、王季友等人的推重。他的前期人生经历与杜甫相仿，少年时期即参加科举考试，两试不第，后赶上安史之乱，开始四处游历。十八岁那年，游历途中，在华阴遇见王季友，同赋《苦哉行》。二十二岁时，在四川成都结识了岑参，二人交好。二十三岁时回到故乡，在荆南节度使幕府中任从事。二十四岁时，杜甫来到荆州，二人结为挚友。三十八岁的时候，居长安，任侍御史。翌年，贬为辰州刺史。后来又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。其诗语言清丽婉朴，手法较为多样，意境大多悲情伤感。题材上多写边塞戎旅和秋思送别。
今天复习戎昱的《征人归乡》，原文如下:
三月江城柳絮飞，
五年游客送人归。
故将别泪和乡泪，
今日阑干湿汝衣。
这首诗的大意是:三月的江城，花残柳败，柳絮四处翻飞，白茫茫一片。我已在外漂泊五年之久，此时，一同从军的好友就要回乡，我依依不舍地为你送行。作为一员老将，面对离别，不仅悲从中来，百感交集，离别的泪和思乡的泪交织在一起。在今天这个离别的日子，我们紧紧相拥，实在难舍难分，我止不住涕泪纵横，泪水打湿了你的衣襟。
戎昱的这首七言绝句《征人归乡》，语言清新朴素，韵味含蓄无穷。全诗主要运用了衬托手法，春天本是一个很美好的季节，此时最适宜踏青赏花，朋友相聚，而他却给人们描述了一个柳絮乱飞的衰败春景，再加上常年从军，漂泊异乡，又要“送人归”，不由得撩拨起深深的别意乡思，百感交集，积压多年的思乡之情一泻而出，“故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣”。入驻头条以来，有一大收获，就是可以好好地利用头条这个平台，学诗习词，温故而知新。不同的季节，不同的心情，读不同的诗与词。读诗的时候，其实也是在读生活、读自己。一首古诗，就是一个人生的故事。穿越千年，去体会古人先贤的喜怒哀乐，去体会诗人词人的高尚情怀。努力学习和借鉴古人先贤的人生积淀及其至理名言，努力吸取一些为人处世和修身养性的养分，努力陶冶自己的良好情操，在未来的日子里，坦然面对，从容生活。
2021年3月31号
今天，再介绍一位诗红人不红的诗人。说实话，以前我也不知道。翁卷，南宋诗人，今浙江温州人，生卒年不详，他一生没有做过官，仅参加过一次科举考试，结果没有考中，从此一生不仕，直到终老，还是一介书生。他与赵师秀、徐照、徐玑合称“永嘉四灵”。说到赵师秀，以前介绍过，就是“闲敲棋子落灯花”的那位。翁卷为了写诗而游走四方，其诗大多讲究技巧，追求清新自然的审美情趣，诗风清新淡远，讲究锤炼字句，写景善白描，时有佳句，为人传诵，著有《四岩集》、《苇碧轩集》。其代表作是老幼皆知的《乡村四月》。
今天复习翁卷的《乡村四月》，原文如下:
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
这首诗的大意是:山陵和原野，草木茂盛，远远望去，一片葱郁，绿意盎然。河流和稻田，白光闪闪，水色与天光交相辉映，满目亮白。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣。四月到了，农民都开始忙起了活儿，村里很少有人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的活计，又开始忙着插秧了。
翁卷的《乡村四月》，用白描手法，写出江南地区四月乡村的清丽风光，以及乡民们辛勤繁忙的劳作场面。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画，不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民和劳动生活的赞美之情。江南的美，世所公认。但一般人却无法写出她的美。翁卷的这首《乡村四月》写得极具美感，细细读来，仿佛每一个字都散发着美的气息。也许，翁卷应该首先是一个画家，其次才是一个诗人吧。因为他的诗就像一幅鲜活的水墨画，他把四月江南水乡的风景，画得那样清新而淡雅。亦或，翁卷应该还是一个音乐家吧，因为他是那样善于捕捉大自然中最悦耳动听的声音，那便是子规的声声啼鸣。而最重要的，翁卷把自己融入了百姓的生活，他愿意为百姓歌唱，更愿意为充满希望的生活而歌唱。
2021年4月12号晚
韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之，今河南孟州人。24岁中进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。倡导古文运动，其散文被列为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。
今天复习韩愈的《题榴花》，原文如下:
五月榴花照眼明，
枝间时见子初成。
可怜此地无车马，
颠倒青苔落绛英。
这首诗的大意是:五月榴花盛开，大红似火，映入眼帘，格外鲜明耀眼。仔细观瞧，枝叶间，常常可以看到，小石榴刚刚长成。可惜，此地偏僻清冷，没有达官贵人乘车马来欣赏。大红色的榴花，回旋翻转，纷纷散落在碧绿的青苔上，红青相衬，花开花谢任凋零。
韩愈这首《题榴花》，先扬后抑，首先，勾画出五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象；其次，表明石榴花无人游赏以致美景寂然零落。通过衬托对比，委婉地表达了他孤独的心境。全诗生动传神，画面优美，清新自然，寓理于景。
刚才查了一下日历，今天是阴历四月十一，大抵古人都是用阴历的，此时榴花还不到盛开的季节。再来看这首诗，全诗对景致的描述，清新自然，从中可以看出韩愈缜密丰富的文思，也透露出其浓郁高雅的情趣。而诗意和描述的骤变，却又全寓于似清淡实浓重的语句之中，使得诗意陡然转深，充分展现了韩愈深厚的文学功底和高超的艺术手法，不愧为大家手笔。
2021年5月22号
杨万里，字廷秀，号诚斋，今江西吉水人，南宋杰出的诗人。绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。工诗。与陆游、范成大、尤袤齐名，为“南宋四大家”之一。初学“江西诗派”，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，独创了诚斋体。一生作诗二万余首。有《诚斋集》。
今天复习杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，原文如下：
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
这首诗的大意是：说到底，现在的西湖正是六月天。盛夏的风光景色，与春、秋、冬三个季节确是有所不同。那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿。那亭亭玉立的荷花花蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的艳丽鲜红。
杨万里的这首《晓出净慈寺送林子方》，是一首送别诗，称得上是流传千古的名篇。全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达了对友人林子方依依不舍的眷恋。全诗明白晓畅，过人之处，就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果。这种谋篇布局上的转化，虽有跌宕起伏，却无突兀之感，给人们展现了令人回味的艺术境地，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
这首诗题为送别，一般来讲，送别就少不了离愁别绪。杨万里却只字不提，甚至不写哀景，只着笔于西湖的美，也才有了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的千古名句，映入眼帘的，只有这无尽的荷花与荷叶，色彩浓烈，鲜艳明丽。从中，似乎察觉不到一点离别的哀伤。他将对友情的眷恋，融入在这盛放的荷花之中。不得不说，这离别之意，写得曲折，也写得十分含蓄。因而，提到西湖的夏天，提到荷花，我们都能想到杨万里这两句经典名句，但提到送别友人，却不太容易想起它来了。
这首诗的精彩之处就在于，杨万里不写西湖的景究竟是怎样的美，怎样的不同，而是写自己对自然造化的美所击中时那种瞬间的感受。其实，西湖的六月，西湖的美景，在常人眼中，并无不同。然而，杨万里却能够找到平常人看不到的新奇与诗意，从而发现西湖异乎寻常的美。整首诗还是应了那句话：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
2021年6月22号
今天学习一首有关七月的唐诗，其
今天复习袁晖的《七月闺情》，原文如下:
七月坐凉宵，金波满丽谯。
容华芳意改，枕席怨情绕。
锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。
不如银汉女，岁岁鹊成桥。
这首诗的大意是： 七月流火，在一个酷热的晚上，登高端坐，彻夜乘凉。是夜，月色明媚，金色的月光，披满了华丽的高楼。 经不起岁月的洗礼，我青春美丽的容颜也改变了模样。与我朝昔相伴的枕头和席子也发出埋怨，认为我过于多情。 精美的书笺上，字迹模糊，好像沾满了我忧愁的眼泪。憔悴的我，纤腰更加细了，身上的裙子都显得宽松很多。 孤孤单单的我，真羡慕银河上的织女。毕竟，每年都有喜鹊为她搭起鹊桥，约会情郎。
袁晖这首《七月闺情》，是一首典型的闺怨诗。该诗描绘了一个幽怨的女子思念情郎的情景，表达了深闺女子对情郎的深深思念之情。全诗突出采用了衬托手法，夏日的燥热，月色的美好，华丽的高楼，孤单的枕席，精美的书笺，宽松的罗裙，无不衬托出这位深闺女子的落寞忧伤。
最后两句:“不如银汉女，岁岁鹊成桥”，画龙点睛，一语道破真谛。从诗中描述的情景来看，这位深闺女子家庭条件优渥，高楼华屋，锦衣玉食。即便如此，心上人不在身边，那一切又有什么意义呢？照样是孤单寂寞，照样是伤心无助。竟然还不如一年一会的牛郎织女，人家毕竟每年都有见面机会，她却连一年一度的见面机会都没有，岂不悲哉！
说到这里，自然而然就想起纳兰容若的那句:“若容相访饮牛津，相对忘贫”。能和心爱的人在一起，这应该就是最好的结局了。日子过得苦一点、累一点，又有什么呢？再苦再累心也甜，平平淡淡才是真。与心爱的人在一起，柴米油盐酱醋茶，开门七件事，平淡的日子开心地过，照样过出诗情画意，照样过出浪漫情怀，照样过出轻松愉快。
2021年7月21号
大唐盛世，涌现出许多著名诗人，风格迥异，各领风骚，李白浪漫，杜甫愁苦，王维禅意，李商隐多情，孟浩然清雅。读孟浩然的诗，如同观赏一条清水里的鱼儿一样，一眼即可看穿鱼儿优雅的姿态。其代表作主要有:《春晓》、《过故人庄》、《宿建德江》、《望洞庭湖赠张丞相》。尤其是《春晓》，读来朗朗上口，浅显易懂，颇具美感，已成为当代必不可少的儿童启蒙诗。今天，重点温习一下《望洞庭湖赠张丞相》。
诗词原文如下:
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
下面在学习阅读有关资料的基础上，结合个人理解，用自己的语言，解析一下诗词大意:江南的八月，已是中秋时节，雨水丰沛，奔流不息的长江之水，把洞庭湖涨的满满的，湖水几乎与湖岸齐平。洞庭湖浩瀚渺茫，一望无际，足以包容下无边无垠的天空，水中倒影着蓝天白云，碧水蓝天，浑然一体。纵贯南北，足踏荆楚，云梦泽幅员辽阔，举世闻名，但洞庭湖水蒸腾出的白雾，迷迷茫茫，依然将其完全笼罩。风起云涌，波涛汹涌，波浪相互拍打的声音，声振于天，似乎要把岳阳城撼动。面对如此波澜壮阔的洞庭湖，我想要渡水，到湖上乘风破浪，饱览秀美风光，可惜，却没有船只来渡我。当今，天子圣明，天下承平，一派繁荣盛世景象，而我饱读诗书，才德兼备，却闲居在家，不能为国家社稷效力，真的是从内心感到羞愧。洞庭湖岸边，有许多垂钓的人，他们悠然自得，悠闲自在，一边欣赏优美风光，一边享受钓鱼的乐趣，而我只能傻傻地坐在旁边观看，无所事事。看着那些垂钓者，纷纷大显身手，收获满满，钓到手的鱼儿，活蹦乱跳，又美又肥，我也只能空怀一片羡慕之情啦。
这是一首干谒诗，也就是相当于现在的自荐书。前半部分写景，气势磅礴，十分大气。后半部分表情达意，既含蓄婉转，又十分直白，把自己要为国家建功立业的想法，表达的明白无误。不管怎么说，这首诗依然保持了其自身诗歌“清雅”的特点。诗如其人。正如李白《赠孟浩然》中所说:“吾爱孟夫子，风流天下闻。”
2020年11月17号下午
黄巢，今山东菏泽人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁便可对诗，但成年后却屡试不第。那年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集在黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。后黄巢带领起义军杀进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。64岁那年，黄巢败死狼虎谷。
今天复习黄巢的《不第后赋菊》，原文如下：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
这首诗的大意是：等到秋天九月九日重阳节来临的时候，也是家家户户登高赏菊的节日。到那时，菊花盛开，其它各种花就该凋零枯萎了。盛开的菊花璀璨夺目，香气浓郁，直冲云天，弥漫在整个长安城。满城均沐浴在菊花的芳香中，遍地都是金黄色铠甲般的菊花，无处不有，遍满京都。
据记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《不第后赋菊》。
黄巢这首《不第后赋菊》是一首咏物诗，是一首关于九月的诗，是一首歌颂菊花的诗，是一首充满英雄气概的诗。此诗运用比喻的手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。全诗辞采壮伟，设喻新颖，想象奇特，意境瑰丽，气魄雄伟，借咏菊以言志，酣畅淋漓地抒发了个人志向和抱负，表现了一种敢于反抗一切腐败没落势力的大无畏精神，表达了一种勇于牺牲一往无前的英雄气概，千百年来激励了无数的仁人志士和热血青年。
学习这首诗，有必要介绍一下黄巢起义的情况。黄巢出身于一个贩卖食盐谋取暴利的富有家庭，黄巢自小立志要进入官场，可惜却屡次遭到落榜。公元875年，王仙芝起兵造反，黄巢开始响应王仙芝，成为了唐末农民起义的发起人之一，在王仙芝死后，黄巢在义军的拥护下称王，自号“冲天大将军”，成了农民起义的领袖，并建立了大齐政权，是历史上相当了不起的人物。从一介书生到农民起义的领袖再到杀人狂魔，真是一言难尽。黄巢起义发生在唐朝的末年，最终导致唐朝灭亡，并进入五代十国的阶段，具有深远的历史影响力。
菊花乃苦寒之花，是盛开在九月的美丽花朵，一向被誉为“梅兰竹菊”之一的君子花，是有强烈生命力的花朵，具有坚韧耐寒、香气袭人的特质，既有不计个人得失的牺牲精神，又有大公无私的奉献精神。黄巢这首《不第后赋菊》，托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了主人公身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调豪爽，气势凌厉，处处透着英雄豪迈气质，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
2021年9月19号
我个人收录的陆游的诗和词前期已全部复习完毕，并已分别整理成赏析合集。今天复习另外一首陆游的诗，这首诗与月份有关，是准备整理全年12个月有关月份的诗作赏析合集用的。陆游，字务观，号放翁，今浙江绍兴人，宋代著名爱国诗人、词人。他具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，存诗9300多首，是文学史上存诗最多的诗人。其诗在思想上、艺术上取得了卓越成就。
现在是阳历十一月，阴历就是十月。今天复习陆游的《十月》，原文如下:
十月霜侵季子裘，
吾诗又送一年秋。
风回断续闻樵唱，
木落参差见寺楼。
久已浮云看富贵，
固应华屋等山丘。
江边海际多幽致，
拟跨青骡处处游。
为了能够透彻地学习和理解这首诗，我在去年3月份就在个人“问答”栏目提出了有关问题，希望得到高手指教，可惜无人问津，只能自己试着做如下翻译:颠沛流离，风霜交加，旅途困顿，在这个寒冷的十月，我笔耕不辍，又送走了今年的秋天。随风飘来樵夫的吟唱声，时断时续，悠远缥缈，落叶缤纷，依稀可见高低起伏的寺院高楼。早就视富贵如过眼烟云，所以，也就把华丽的屋舍等同于普普通通的山丘。江畔海滨大多都是美妙雅致的所在，我打算骑着青色的骡子四处游玩，放浪形骸，置身世外。
有关陆游这首《十月》，经多次搜索查询，在《今日头条》站内，可供参考的文章和资料少的可怜。既没有准确的翻译，也没有完整的赏析，至于其创作背景，更是无从得知。所以，我只能根据这首诗的整体内容，结合自身理解来加以诠释。陆游这首《十月》是一首七言律诗，先写景，后抒情，情景交融，相互衬托，描绘了秋去冬来的初冬景象，抒发了自己视富贵如云烟，以及“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想。
整体来看，全诗没有太多的惊艳之处，舒适淡雅，如数家常，娓娓道来。诗中比较难懂的是“十月霜侵季子裘”，“季子裘”是有关苏秦的典故，意思是说旅途困顿。比较优美的诗句，当属“风回断续闻樵唱，木落参差见寺楼。”对仗工整，形象生动，刻画逼真。最有教育和启发意义的，当属“久已浮云看富贵，固应华屋等山丘。”人生在世，草木一秋，赤条条地来，赤条条地走。所谓荣华富贵不过是过眼云烟，华屋高楼也不过是栖身之所罢了。钱财乃身外之物，只有思想是属于自己的，做一个物质上的富有者，远不如做一个思想上的富有者。
2021年11月21号
白居易，字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成就。
今天复习白居易的《冬至宿杨梅馆》，原文如下;
十一月中长至夜，
三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆，
冷枕单床一病身。
这首诗的大意是：又到了一年一度的十一月，时逢冬至，这是一年之中黑夜最长的夜晚。如今，自己远离故乡，游宦在外地，不能和亲朋好友相聚一堂，共同欢庆节日。怎么能够承受这般苦寒，独自睡在异地的杨梅馆里面？勉强支撑着一副有病的身子，头枕着冰冷的枕头，孤单地和衣而睡。
据记载，因为白居易喜欢作诗讥讽朝政，所以，不讨人喜欢。从而造成在官职调动上，只是接连不断地被调任外地，就是没有被调回京城。白居易出任杭州刺史之时，寓居异乡，心情相当之差，悲凉之意注定是无法排遣的。于是，就创作了这首《冬至宿杨梅馆》。
白居易这首《冬至宿杨梅馆》是一首七言绝句。通过描写自己远离家乡，漂泊在外，又恰逢冬至这一重大节日，别人都是家家团圆、欢聚一堂，而自己却是孤身一人，拖着病体，孤孤单单，冷冷清清，夜宿杨梅馆时的孤寂心境。表达了自己强烈的思乡情怀。
伟大的诗人杜甫曾经写道：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，诗中所说的冬至作为四时八节之一，在唐宋时期有“冬至大如年”的说法，每当到了这个时节，漂在异乡外地的人们都要纷纷往家中赶赴，正所谓“年终有所归宿”。由此可见，冬至节在过去的年代，重要性非同一般。
正因为古人十分重视这个节日，其营造的气氛必定是祥和而温馨的，场面也必然是热闹又喧嚣的。白居易并非圣人，即便是圣人也肯定不愿意远离亲友，独自漂泊在外，内心难免会“每逢佳节倍思亲”，他又怎么能够免俗呢？除了遥望故里方向，赋诗一首，如鸿雁悲鸣，又能怎样？人生悲凉，痛哭一场。
2021年12月24号
卢象，字纬卿，山东汶上人。唐代开元年间的一位诗人，曾经和王维、崔颢比肩，有国士之风。生卒年月不详，携家久居江东。由前进士补秘书省校书郎，转右卫仓曹掾，历任司勋员外郎、郡司马、膳部员外郎等职，安史之乱受伪职，后贬为果州长史、永州司户、吉州长史，最后拜为主客员外郎（从六品上），病逝在湖北武昌。
今天复习卢象的《竹里馆》，原文如下:
江南冰不闭，山泽气潜通。
腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
柳林春半合，荻笋乱无丛。
回首金陵岸，依依向北风。
这首诗的大意为：位于长江以南的地区，即使是寒冬季节，也很少结冰。因而，山川沼泽得以气息畅通，相互交融。由于江南气候适宜，因而在腊月都可以听到山中鸟鸣。在凄清的山崖上，也可以看到应该冬眠而未冬眠的黑熊。柳林的柳树即将吐芽展叶，已经有了春天的气息。荻芽已经破土而出，到处都是，肆意生长。转回头，深情地向北方朝廷所在的方向眺望。北风吹来，虽然寒冽，然而却依依不舍。
卢象的这首《竹里馆》是一首和月份有关的诗作，抒发了他对故乡和朝廷的眷念之情。由这首诗不由联想到卢象在安史之乱后，由于接受伪职，连续被贬到长江以南多个地方，因而常常有家难归，思乡眷恋之情和思慕报效之意，肯定是兼而有之，思绪万千，多味杂陈。
总体来看，整首诗最大的特点就是平铺直叙，十分朴实地描写了江南冬天的景色，视界开阔，观察细腻，描写入微，对偶工整，融情于景，即景抒情，透露出卢象个人落寞和寂寥的心情。比较而言，这首诗和王维的《竹里馆》的澹泊不同，别有另一番滋味，更多地体现了一种孤寂心情。
唐诗无疑是古代诗歌的巅峰，尤其是盛唐时期，人才辈出，群星璀璨，瀚若星河，随随便便撷拾出一位，足以震铄古今。然而也正因为星辉熠熠，后世取舍不同，使得不少才华横溢的诗人和作品，名不见经传，然而在当时却名噪一时，就如同卢象和他的这首《竹里馆》。
2022年1月2号
元和14年(公元819年)正月，韩愈贬为潮州刺史，与当地僧人大颠来往，人们传说韩愈已信奉佛教。同年冬天，韩愈改授袁州刺史(治所今江西省宜春县)。第二年前户部侍郎、检校工部尚书、古州司马孟简来信。孟简是嗜好佛学的，信中言及信佛一事。韩愈作此回书，说明他与大颠是一般来往，信佛纯属误传，并着重阐述了他之所以排斥佛教，是因为佛教学说危害儒道，并以孟子而后的卫道者自居，表示了坚持维护、建立儒家道统的一贯主张，虽万死而无恨。
孟尚书：即检校工部尚书孟简，字几道，进士出身。元和15年(820年)，贬为古州司马。孟简喜好佛学，曾参与翻译大乘本生心地观经。
愈白:行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚(xīn sǒng)兼至。未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
1、行官:唐制，节度使、州、府，都有牙官、行官，牙官为衙前驱使，行官受差遭往来京师、邻道、州、府公干； 2、吉州:治所今江西省吉安市； 3、番:计数词，枚、片，亦为次数； 4、忻悚:喜与惧； 5、“未审”二句:对孟简的问候，是说不知入秋以来您的睡眠饮食怎样，祝愿孟兄万福；伏惟:表示希望。
来示云:有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄(wàng)也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸(hái)，以理自胜，不为事物侵乱。
1、少:稍微； 2、妄:荒诞； 3、可与语者:可以交谈的人； 4、“实能外形骸”三句:是说这位老僧确实超尘脱俗，以理性和理智相胜，不被外界事物干扰；形骸:人的形体躯壳。
与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
1、要自胸中无滞碍:重要的是能够荡涤情累，疏通心中郁积的烦闷； 2、造:到； 3、袁州:治所今江西省宜春县； 4、福田:佛教称积善行可得福报，如同播种田地，可以收获果实。
孔子云:“丘之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道、舍先王之法，而从夷狄之教以求福利也?
1、丘之祷久矣:见《论语•述而》，意为如要祈求神明，那么，我孔丘平素的行为就是符合神明的，因此用不着再去祈求神明； 2、立身行己:存身自立，行为有度； 3、法度:法令制度； 4、方策:典籍。
《诗》不云乎“恺悌(kǎi tì)君子，求福不回”？《传》又曰:“不为威惕，不为利疚”。假如释氏能与人为祸祟(suì)，非守道君子之所惧也，况万万无此理！且彼佛者，果何人哉?其行事类君子耶(yé)?小人耶?若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。
1、"恺悌君子”二句:见《诗经•大雅•早麓》；恺悌:和乐简易；不回:不违背祖先的正道； 2、不为威惕:见《左传•哀公十六年》，不为威胁而惧怕； 3、不为利疚:见《左传•昭公二十年》，原文为:“不为利疚于回”，不为利诱而屈辱；疚:病，辱； 4、释氏:佛姓“释迦”的略称，此指佛；祸祟 : 迷信的人指鬼神带给人的灾祸。
天地神祇(qí)，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆、作威福于其间哉?进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
1、神祇:“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神明； 2、昭布森列:指神明的等级地位排列森严； 3、“又肯令其鬼”句:又怎肯让“佛的鬼魂”来到胸怀当中，作威作福于其内呢？
且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云:"今天下不之杨，则之墨。杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁(dù)，礼乐崩而夷狄横(hèng)，几何其不为禽兽也!"
1、杨墨:战国时杨朱与墨子的并称，亦指指“杨墨”的学说；《孟子·滕文公章句下》:“天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”；“杨墨”是战国时期与儒家对立的两个重要学派； 2、三纲:君臣、父子、夫妇之道，即君为臣纲(臣绝对服从君)，父为于纲(子绝对服从父)，夫为妻纲(妻绝对服从夫)； 3、九法 :即九畴，传说禹治理天下的九类大法；初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极； 4、斁:败坏； 5、“几何”句:还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢？
故曰:"能言距杨墨者，圣人之徒也。"扬子云云:"古者杨墨塞路，孟子辞而辟(pì)之，廓如也。"夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。
1、言距:以言论拒之； 2、扬子云:扬雄，公元前53~公元18年，扬雄曾著《法言》，在于捍卫和发挥正统的儒家学说； 3、辟:驳斥；廓如:澄清貌； 4、正道:指儒家之道。
及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挟(xié)书之律，稍求亡书，招学士。经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。
1、除:废除；挟书之律:“挟书律”是秦始皇在焚书时实行的一项法令:“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑，汉惠帝四年(公元前191年废除挟书律； 2、亡书:指秦始皇焚书坑儒后遗失的书籍； 3、十亡二三:十分之二、三已经遗失； 4、乖隔:分离。
二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯(mǐn)也，其祸出于杨墨肆(sì)行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。
1、二帝三王:二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文/武王； 2、泯泯:紊乱； 3、肆行:犹流行； 4、空言无施:空有言论而无机会具体去实施； 5、虽切何补:即使其言论切中要害，于儒家又有什么补益呢？ 6、贵王贱霸:儒家的一个重要主张，源于孟子，即崇尚王道，贱视霸道。
其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也?然向无孟氏，则皆服左衽(rèn)而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
1、“所谓存十一于千百”二句:已经到了所说的千只存十、百指存一的程度，怎么能够对它加以澄清呢？ 2、向:假使，假如； 3、左衽:古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，与华夏前襟向右不同，后来因此用左衽来表示变成少数民族； 4、侏离:形容异地语言难辨；《后汉书•南蛮传》:衣裳班兰，语言侏离；此处指讲少数民族语言，与左衽相同，指受异族统治。
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失。其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。
1、区区:小，少； 2、钧:古代重量单位，三十斤为一钧； 3、绵绵:连续不断；延延:长的样子； 4、浸:逐渐； 5、微灭:衰败灭绝； 6、是时:此时； 7、释老:指佛教和道教。
虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！籍、湜(shí)辈虽屡指教，不知果能不叛去否?辱吾兄眷厚，而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
1、因一摧折:元和14年(819年)，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日，韩愈上《谏迎佛骨》，极论不应信仰佛教，宪宗大怒，要处死韩愈，后决定贬为潮州刺史； 2、籍、湜:唐代文学家张籍和皇甫湜的并称，两人都是韩愈的学生；张籍，字文昌；皇甫湜，字持正； 3、眷厚:爱重、器重； 4、承命:接受命令，此指教导。
全文：
愈白:
行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚(xīn sǒng)兼至。未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
来示云:有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄(wàng)也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸(hái)，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
孔子云:“丘之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道、舍先王之法，而从夷狄之教以求福利也?《诗》不云乎“恺悌(kǎi tì)君子，求福不回”？《传》又曰:“不为威惕，不为利疚”。假如释氏能与人为祸祟(suì)，非守道君子之所惧也，况万万无此理！且彼佛者，果何人哉?其行事类君子耶(yé)?小人耶?若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祇(qí)，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆、作威福于其间哉?进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云:"今天下不之杨，则之墨。杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁(dù)，礼乐崩而夷狄横(hèng)，几何其不为禽兽也!"故曰:"能言距杨墨者，圣人之徒也。"扬子云云:"古者杨墨塞路，孟子辞而辟(pì)之，廓如也。"夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挟(xié)书之律，稍求亡书，招学士。经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯(mǐn)也，其祸出于杨墨肆(sì)行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也?然向无孟氏，则皆服左衽(rèn)而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失。其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！籍、湜(shí)辈虽屡指教，不知果能不叛去否?
辱吾兄眷厚，而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
元和14年(公元819年)正月，韩愈贬为潮州刺史，与当地僧人大颠来往，人们传说韩愈已信奉佛教。同年冬天，韩愈改授袁州刺史(治所今江西省宜春县)。第二年前户部侍郎、检校工部尚书、古州司马孟简来信。孟简是嗜好佛学的，信中言及信佛一事。韩愈作此回书，说明他与大颠是一般来往，信佛纯属误传，并着重阐述了他之所以排斥佛教，是因为佛教学说危害儒道，并以孟子而后的卫道者自居，表示了坚持维护、建立儒家道统的一贯主张，虽万死而无恨。
孟尚书：即检校工部尚书孟简，字几道，进士出身。元和15年(820年)，贬为古州司马。孟简喜好佛学，曾参与翻译大乘本生心地观经。
愈白:行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚(xīn sǒng)兼至。未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
1、行官:唐制，节度使、州、府，都有牙官、行官，牙官为衙前驱使，行官受差遭往来京师、邻道、州、府公干； 2、吉州:治所今江西省吉安市； 3、番:计数词，枚、片，亦为次数； 4、忻悚:喜与惧； 5、“未审”二句:对孟简的问候，是说不知入秋以来您的睡眠饮食怎样，祝愿孟兄万福；伏惟:表示希望。
来示云:有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄(wàng)也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸(hái)，以理自胜，不为事物侵乱。
1、少:稍微； 2、妄:荒诞； 3、可与语者:可以交谈的人； 4、“实能外形骸”三句:是说这位老僧确实超尘脱俗，以理性和理智相胜，不被外界事物干扰；形骸:人的形体躯壳。
与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
1、要自胸中无滞碍:重要的是能够荡涤情累，疏通心中郁积的烦闷； 2、造:到； 3、袁州:治所今江西省宜春县； 4、福田:佛教称积善行可得福报，如同播种田地，可以收获果实。
孔子云:“丘之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道、舍先王之法，而从夷狄之教以求福利也?
1、丘之祷久矣:见《论语•述而》，意为如要祈求神明，那么，我孔丘平素的行为就是符合神明的，因此用不着再去祈求神明； 2、立身行己:存身自立，行为有度； 3、法度:法令制度； 4、方策:典籍。
《诗》不云乎“恺悌(kǎi tì)君子，求福不回”？《传》又曰:“不为威惕，不为利疚”。假如释氏能与人为祸祟(suì)，非守道君子之所惧也，况万万无此理！且彼佛者，果何人哉?其行事类君子耶(yé)?小人耶?若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。
1、"恺悌君子”二句:见《诗经•大雅•早麓》；恺悌:和乐简易；不回:不违背祖先的正道； 2、不为威惕:见《左传•哀公十六年》，不为威胁而惧怕； 3、不为利疚:见《左传•昭公二十年》，原文为:“不为利疚于回”，不为利诱而屈辱；疚:病，辱； 4、释氏:佛姓“释迦”的略称，此指佛；祸祟 : 迷信的人指鬼神带给人的灾祸。
天地神祇(qí)，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆、作威福于其间哉?进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
1、神祇:“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神明； 2、昭布森列:指神明的等级地位排列森严； 3、“又肯令其鬼”句:又怎肯让“佛的鬼魂”来到胸怀当中，作威作福于其内呢？
且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云:"今天下不之杨，则之墨。杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁(dù)，礼乐崩而夷狄横(hèng)，几何其不为禽兽也!"
1、杨墨:战国时杨朱与墨子的并称，亦指指“杨墨”的学说；《孟子·滕文公章句下》:“天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”；“杨墨”是战国时期与儒家对立的两个重要学派； 2、三纲:君臣、父子、夫妇之道，即君为臣纲(臣绝对服从君)，父为于纲(子绝对服从父)，夫为妻纲(妻绝对服从夫)； 3、九法 :即九畴，传说禹治理天下的九类大法；初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极； 4、斁:败坏； 5、“几何”句:还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢？
故曰:"能言距杨墨者，圣人之徒也。"扬子云云:"古者杨墨塞路，孟子辞而辟(pì)之，廓如也。"夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。
1、言距:以言论拒之； 2、扬子云:扬雄，公元前53~公元18年，扬雄曾著《法言》，在于捍卫和发挥正统的儒家学说； 3、辟:驳斥；廓如:澄清貌； 4、正道:指儒家之道。
及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挟(xié)书之律，稍求亡书，招学士。经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。
1、除:废除；挟书之律:“挟书律”是秦始皇在焚书时实行的一项法令:“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑，汉惠帝四年(公元前191年废除挟书律； 2、亡书:指秦始皇焚书坑儒后遗失的书籍； 3、十亡二三:十分之二、三已经遗失； 4、乖隔:分离。
二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯(mǐn)也，其祸出于杨墨肆(sì)行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。
1、二帝三王:二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文/武王； 2、泯泯:紊乱； 3、肆行:犹流行； 4、空言无施:空有言论而无机会具体去实施； 5、虽切何补:即使其言论切中要害，于儒家又有什么补益呢？ 6、贵王贱霸:儒家的一个重要主张，源于孟子，即崇尚王道，贱视霸道。
其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也?然向无孟氏，则皆服左衽(rèn)而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
1、“所谓存十一于千百”二句:已经到了所说的千只存十、百指存一的程度，怎么能够对它加以澄清呢？ 2、向:假使，假如； 3、左衽:古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，与华夏前襟向右不同，后来因此用左衽来表示变成少数民族； 4、侏离:形容异地语言难辨；《后汉书•南蛮传》:衣裳班兰，语言侏离；此处指讲少数民族语言，与左衽相同，指受异族统治。
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失。其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。
1、区区:小，少； 2、钧:古代重量单位，三十斤为一钧； 3、绵绵:连续不断；延延:长的样子； 4、浸:逐渐； 5、微灭:衰败灭绝； 6、是时:此时； 7、释老:指佛教和道教。
虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！籍、湜(shí)辈虽屡指教，不知果能不叛去否?辱吾兄眷厚，而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
1、因一摧折:元和14年(819年)，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日，韩愈上《谏迎佛骨》，极论不应信仰佛教，宪宗大怒，要处死韩愈，后决定贬为潮州刺史； 2、籍、湜:唐代文学家张籍和皇甫湜的并称，两人都是韩愈的学生；张籍，字文昌；皇甫湜，字持正； 3、眷厚:爱重、器重； 4、承命:接受命令，此指教导。
全文：
愈白:
行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚(xīn sǒng)兼至。未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
来示云:有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄(wàng)也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸(hái)，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
孔子云:“丘之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道、舍先王之法，而从夷狄之教以求福利也?《诗》不云乎“恺悌(kǎi tì)君子，求福不回”？《传》又曰:“不为威惕，不为利疚”。假如释氏能与人为祸祟(suì)，非守道君子之所惧也，况万万无此理！且彼佛者，果何人哉?其行事类君子耶(yé)?小人耶?若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祇(qí)，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆、作威福于其间哉?进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云:"今天下不之杨，则之墨。杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁(dù)，礼乐崩而夷狄横(hèng)，几何其不为禽兽也!"故曰:"能言距杨墨者，圣人之徒也。"扬子云云:"古者杨墨塞路，孟子辞而辟(pì)之，廓如也。"夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挟(xié)书之律，稍求亡书，招学士。经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯(mǐn)也，其祸出于杨墨肆(sì)行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也?然向无孟氏，则皆服左衽(rèn)而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失。其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！籍、湜(shí)辈虽屡指教，不知果能不叛去否?
辱吾兄眷厚，而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。
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