近期很多网友提问：仓央嘉措的爱情故事是真的吗(仓央嘉措的爱情观)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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文/小婷半清
我到人世来，被世人所误。我不是普度众生的佛，我来寻找今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。——仓央嘉措
也许你不知道仓央嘉措，但一定听过他的情诗：
“第一最好不相见，如此便可不相恋，第二最好不相知，如此便可不相思......”、
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”
“好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。”
这些情诗婉转多情，诗句优美，和他的身份形成了巨大的反差，但正是这样浓烈的身份差异，更衬托出来仓央嘉措传奇波折的一生。
他是西藏的六世达赖喇嘛，虽拥有无上荣耀，受万人跪拜，但却没有一点实权，只是一名“傀儡”，但又要守清规，尊戒律。生活上遭人禁锢，政治上任人摆布，他的内心始终忧郁苦闷，索性纵情声色。这是他一直以来对爱情的向往，也是他对戒律和权谋的故意反叛。
他是雪域最大的王，也是夜色里最美的情郎，他一共经历了3段爱情，每一次都被扼杀。20岁时，他要受比丘戒，但为了和相爱女子厮守在一起，他决绝地抗拒了，也因此遭受到了严厉的幽禁。
他虽高高在上，却从未得到自由和快乐，他向往尘世，向往爱情，却总不能如愿。在孤寂冷清的幽禁中，他写下了大量的情诗，也一直被后人传唱。相对于他尊贵的头衔，人们更关注的是他曲折跌宕的人生和极具才情的诗句。
关于仓央嘉措的传说有很多，误传也有很多，他是一个僧人，也是一个凡人，畅销书作家夏风颜用第一人称的口吻写下了仓央嘉措的经历，成就了这本《我是凡尘最美的莲花》。
1683年，仓央嘉措出生在一个普通的门巴族家庭，传说他出生时花雨漫天，七轮旭日同时升起，金光耀眼，人们视为祥瑞的征兆。他一出生，邻里乡亲就说他是“莲花生转世”，会带来光明和福祉。
幼年的他根本不懂这些，只是希望自己能安详清净的长大，做一个自由自在的普通人。
然而，这个简单的愿望，也不能实现。
某一天，家里来了两位僧人，阿爸阿妈沉默不语，仓央嘉措当然也不知这两位访客，决定着他今后的命运。
5岁时，他就被秘密带到巴桑寺学习，每日研读经典论著，尤其喜爱《诗镜注释》，这是他日后成为诗人的启蒙之书。
他天生携带三十二种吉相，如此吉福天相，可他却宁愿做一个面向普通的人，那样更获得更多的自由和爱。
虽然仓央嘉措一直在学习经文，但他内心一直对凡尘恋恋不忘，在15岁那年，他偶遇了一位美丽如朝霞的女子，并爱上了她。她有着绝美的名字仁增旺姆，她的美丽牵走了仓央嘉措的魂，扰乱了他的心。
为了和心爱之人约会，他偷偷下山去见她，然而美好的时光非常短暂，因为他一直是被秘密监视的，传言说，那位女子仁增旺姆被秘密处死或被发配到边远地带，仓央嘉措最后一次见到她时，她已经缠绵于病榻，泪水涟涟。
快乐有时，悲伤有时，人世一片繁华旷美，他是敏感的十五岁少年，念佛念不来心静，求佛亦求不来安生。
他的师父曲吉也告诉他，人不可能永远“但凭心定”，要受到万事万象的诱惑和干扰，无法做到无悲无喜。
“我十五岁时，遇到人生中的两件大事：第一件是结识心爱的女子仁增旺姆，第二件便是知晓自己是五世达赖的转世灵童。”
也是在15岁，他被迎到拉萨，住进了布达拉宫，成为雪域最大的王，六世达赖喇嘛，变成了活佛。
他受万人景仰，却是一个没有任何实权的傀儡，所有权力都被掌控在第巴桑杰嘉措手中，在第巴大人的眼中，仓央嘉措不过是一个不谙世事的少年。
三年时间，他变成了18岁的翩翩少年，除了每日的学经，辩经，他最喜欢做的事情就是写诗和起舞了，唯有这两样，能排解他内心的孤独和冷寂。他一直思念自己的幼儿时代，那时候可以感受到人情的热烈，他越发觉得不甘，不明，不接受，于是有了日后的背叛，与背叛之后的流放。
（需要说明的是仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。）
为了驱除孤独，仓央嘉措不再拘谨于幽静的苦修生活，夜晚他会脱下僧袍，换上长袍，化身为风流倜傥的公子，去饮酒、作诗、欢歌、起舞。
也是这样，他遇见了第二个心爱的姑娘，布达拉宫里的达瓦卓玛。
不是爱情选择了他，而是他选择了爱情，因为除了爱情，他一无所有。和上一段爱情一样，甜蜜的日子没过多久，美丽的姑娘就消失不见了，应该是被秘密安排走了。毕竟，仓央嘉措的一行一动都被监视着，第巴大人怎会不知呢？
“曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。”
两次爱情都被扼杀掉了，可仓央嘉措追逐爱情和自由的心从未停止，在八廊街上，他偶遇了翩翩起舞的舞女玛吉阿米，他为她写最美的情诗，他终于再次拥有了爱情。
此刻，他忘了佛祖的教诲，忘记了清规戒律，忘记了身份、地位甚至自己，他只是世间平凡的男子，需要一个亲密相依的爱人，与她携手，尝尽人世的情爱。
这一次，他期待着能和她一起正大光明地出双入对，想一直恩爱相依，想成就一生一世一双人的传说，可坊间的流言蜚语越传越盛，这对恩爱恋人陷入了舆论的漩涡。
1702年，仓央嘉措年满20岁，要受比丘戒。可他心里却冒出来一个惊世骇俗的念头，他在众目睽睽之下拒绝了受戒，他脱了袈裟，转身而去。
他本想去追逐自己的爱情，可等到的却是玛吉阿米嫁人的消息。
他无法接受，他悲痛欲绝，第巴大人桑结嘉措把他幽禁起来，仓央嘉措终日饮酒、作诗，却不能驱除内心的伤痛。
3段爱情，没有一段能善终，他的身份也注定了和爱情无缘，再苦苦追求，也不过镜中花水中月。
“我的伊人在水一方，而我在水中央。”当仓央嘉措还在为情所困的时候，一场政治变动正悄然来临。
康熙四十四年（1705年），蒙古王拉藏汗调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
1706年，仓央嘉措在押解回京的路上，在青海湖边圆寂。
当然，这只是传说中的一种结局，更广为认可的是另一种结局，仓央嘉措死里逃生，开始浪迹天涯。
如果说前面24年的仓央嘉措，一直在背叛佛，那他的下半生却开始了真正的求佛之路。
“我一度背离佛，又一度靠近他，我一度背离佛，又一度想念他。人这一生，不过在于一念的惊现和消弭，为情，为凡尘，为自己。”
昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。
没有了身份和地位，仓央嘉措完全变成了另一个人，在他没有爱情也没有地位的后半生里，时光如静水，他沉溺其中，如一朵随波逐流的云，他是快乐的，他得到了追求已久的自由和宁静。
在世间修行了几年后，仓央嘉措终于变成了一个无欲无求、无悲无喜的人。
“红尘多纷扰，痴情多可笑。红尘多烦恼，多情多自扰。”
在尘世自由行走的他，不再写情诗，也不再读情诗，全被经文所代替，当初那个疯狂追求爱情的少年，变成了真正的修行僧人。
64岁，仓央嘉措在故里等到了自己的生命终结，他富有传奇色彩的一生也走向了终点。
前半生的24年，他无法左右自己的命运，只能任人摆布，唯一的抗争就是走入凡尘，触碰到爱情，却始终得不到永恒；劫后余生的后半生里，他终于活成了自己想要的样子，自由清冷，随处可去，得到了自由却不再憧憬爱情。
“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭只要能心随所愿。”
附上仓央嘉措的一首情诗，真的很美：
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山
告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我在法外逍遥
“世间安得双全法，不负如来不负卿。”——仓央嘉措
很多人认识仓央嘉措，都是因为他的情诗。
他的一生像是一个传奇，本来只是一个普通的居民，却被认定为六世达赖，接受民众敬仰。可他又生性浪漫，在入住布达拉宫之后，经常偷偷跑出去，在小酒馆中寻找着自己的爱情。
因为政权争斗，他成了傀儡，在被押进京途中，神秘消失。
此后，人们对他的结局有过各种猜测，有人说他去了别的国家传道，有人说他被秘密杀害，也有人说他被偷偷放走......
这样的结局，为他的人生增加了一丝神秘色彩，让他像他的诗词一样，难以让人忘记。
从成为达赖到失去消息，仓央嘉措出现在人们视线中只有9年，在这短短的时光里，他却用他的叛逆和情诗让我们都记住了他。
仓央嘉措的先祖都信奉宁玛派，宁玛派僧人可以恋爱结婚。但偏偏西藏政府掌权的是格鲁派，格鲁派是不允许僧人结婚的。
仓央嘉措在15岁时，被格鲁派认定为灵童转世，也就是六世达赖。
当时的仓央嘉措已经有了心爱的姑娘，叫做卓玛。
突然被封为六世达赖，代表着他不光要离开父母，前往布达拉宫，还要跟自己心爱的姑娘分别。
当仓央嘉措在前往拉萨时，受到了信徒们的膜拜。他用手轻轻为他们依次摸顶，带去祝福，却唯独不能给自己一个幸福。
他坐在那象征着无上荣誉和权利的位置，心中却只为失去心爱的姑娘悲伤。
“孤独是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤独”，被众星捧月般围绕着的仓央嘉措，却感受着人间最大的孤独。
闲暇时间，他用写信寄托自己的相思之苦。可是信写了一封接一封，却始终未收到卓玛的任何一封回信。
姑娘并非变心，他看着仓央嘉措的信，哭了一次又一次。可是，身份的悬殊，让姑娘无法回信，只能看着信，化作一串串相思泪。
她被指派给了蒙古王子做妃子，从此再也不能光明正大思念自己的情郎了。
他成了雪域最大的王，却失去了最想要的烟火幸福。
仓央嘉措名义上是达赖，却没有实权，只是一个傀儡。
仓央嘉措本想为他的民众做些什么，却因为没有权利而无法实行。
如果他真的能有权利做些什么，也许也不会有后面的爱情故事，不会有那些优美的情诗。
人都需要有一个情感寄托，无论是事业还是爱情。在事业上无法伸展拳脚的仓央嘉措，开始追寻自己的爱情。
他把儿时的玩伴，卓雅的哥哥塔坚接进布达拉宫陪伴自己，在晚上的时候经常跟塔坚一起跑出去游玩。
仓央嘉措特别喜欢去八廊街上的一个小酒馆，在那里他化名宕桑旺波，认识了叫拉则的姑娘。
可是拉则毕竟没有仓央嘉措的深情，每次相见之后都要索要财物。这并非仓央嘉措想要找寻的爱情，决然离开。
虽然失望，但仓央嘉措却并未放弃对爱情的追寻。他还是有空就去那个小酒馆。作一首首深情的情诗，等一个同样深情的姑娘。
许是佛祖都不忍辜负这个为爱痴狂的信徒，他等来了另一个让他动心的姑娘，酒馆老板娘的外甥女仁增旺姆。
严肃的经文并未磨灭仓央嘉措心中的浪漫，他看着心爱的姑娘，说着最俏皮的情话“你的眼睛里藏着彩虹，每当你望着我的时候，彩虹就会在你眼睛里闪耀。”
在小酒馆里，仓央嘉措成了一个普通的情郎，邂逅了两段爱情。遇见仁增旺姆之后，他有了两种身份。
白天是布达拉宫的佛陀，晚上是小酒馆中的情郎
仓央嘉措的身份，注定了没法拥有长久的爱情，他的爱情被一场大雪出卖了。
某个深夜，一场大雪覆盖了布达拉宫的土地，也暴露了仓央嘉措的行迹。
他们发现了他深夜出走的脚印，也知道了他遗落在民间的爱情。
这一次，仓央嘉措不肯再妥协，第一次为自己的爱情和命运反抗。
他拒绝进山修行，想要舍弃所有地位，只愿换得普通人的身份，与心爱的姑娘相守终生。
可是，他早已卷入这权利的漩涡中，纵使没有实权，也无法离开。
最终，仓央嘉措被软禁，心爱的姑娘被人带走，从此失去了所有消息。
为了警告仓央嘉措，他们杀死了他最好的朋友塔坚。
仓央嘉措依然高高在上，却拥有着最深的孤独。
失去了一切的仓央嘉措，知道自己活着还是有价值的。所以他用自己生命为代价，换来了半个自由。
他依然要做表面的佛陀，但是可以在拉萨街头自由行走。
这自由未免来得太迟了，那个陪伴他的少年已经长眠于地下，那个等待着他的姑娘也已经不知被带向了何方。
这自由没有持续多久，仓央嘉措就因为德行有损威严，被政敌弹劾。康熙帝要求由政敌押解他进京。
可是仓央嘉措最终也没能到达京师，在青海湖畔失去了消息。
关于他的传言很多，有人说他沉睡在了青海湖中，也有人说他被偷偷放走，还有人说他在路上病逝......
不管真正的结果是什么，我们都不得而知了。
仓央嘉措在位短短9年，用他的情诗和神秘失踪，为我们留下了最美的爱情故事。
只盼他的归处，能够不负如来不负卿。
在西藏拉萨有一条著名的街道，是来拉萨的朋友必打卡的地方，它叫八廓街，在八廓街的东南角，有一座黄色的藏式建筑，在门前各种拍写真的，拍照打卡的，这就是大名鼎鼎的，玛吉阿米，是一家非常火的餐厅。
在300年前的一个夜晚，有一位神秘的人物，来到八廓街东南角的酒馆里，他在等待一位叫玛吉阿米的少女，这位神秘的男人就是六世达赖喇嘛，仓央嘉措。
在聊仓央嘉措爱情故事的时候，就必须先说一说他是怎么坐上达赖的位置，在当时五世达赖，圆寂以后，当时的总管，也就是摄政王桑结嘉措，为了防止发生政变，其实是为了独揽大权，秘不发丧近15年，当时五世达赖的转世灵童，则秘密的培养了近15年，后来康熙皇帝知道后，大怒，连发诏书斥责桑结嘉措，后来在康熙36年（1697年），15岁的少年，被正式选为五世达赖的转世灵童，从此他进入布达拉宫坐床，成为雪域高原最大的王，这就是大名鼎鼎的，仓央嘉措！
在这段时间里，桑结嘉措，对待仓央嘉措，就像自己的孩子一样，非常耐心的培养他，盼着他快快长大，能为自己分担一些事情，但是仓央嘉措，属于叛逆期，你管的越严格，他就越反感，在这段时期，两个人的矛盾也开始越来越大。仓央嘉措，渐渐的明白了，他只是一个傀儡，虽然是高原上最大的王，但是他没有发言权，更没有决定权，此时他是布达拉宫里，最孤独的人。在当时桑结嘉措，有一个政敌拉藏汗，这个人的野心非常大，他早有废掉仓央嘉措的想法，来掌握最高的权利，这种斗争，让仓央嘉措，在布达拉宫里待的是越来越烦躁。
直到有一天夜里，仓央嘉措脱掉了僧衣，换上了普通的衣服，走出了布达拉宫，此时他的内心是快乐的，因为他感受到了生活的美好，而不是简单的活着，后来仓央嘉措，在八廓街的小酒馆里，喜欢上了一位少女，在那东方高高的山顶，每当升起那明月的皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，就冉冉浮现在他的心上，这位少女被称为玛吉阿米，从此仓央嘉措，白天在布达拉宫，当着雪域高原最大的王，到了晚上，他出布达拉宫，就去和玛吉拉米约会。
此时他的内心是复杂和矛盾的，因为在他的心里，既有对佛法的追求，又有对爱情的向往。在这个时候拉藏汗却非常的高兴，因为他终于找到了废掉仓央嘉措的理由，但是在桑结嘉措的庇护下，仓央嘉措保住了六世达赖的位置，后来桑结嘉措和拉藏汗的关系，越来越紧张，最终在一场政变中，桑结嘉措被杀死，此时仓央嘉措失去了最大的保护伞，很快拉藏汗，给仓央嘉措上了个罪名，说他沉迷酒色不理政务，请康熙皇帝废掉他，后来康熙皇帝下令，将仓央嘉措押送北京，当仓央嘉措，从达赖的位置废掉以后，其实他的内心应该是不难过的，因为他终于可以放下傀儡的角色，在这一刻他终于可以做回了自己。
而后来这个玛吉阿米的命运如何了呢，关于玛吉阿米的结局，有很多种说法，最多的说法是被杀害了，还有一种说法， 她被流放到了很远的地方，总得来说，一个懂仓央嘉措的女人，被迫永远离开了他的世界。
在康熙45年（1706年），仓央嘉措，在被押往北京的途中，圆寂，年仅23岁，关于他的死也有很多说法，最多的说法是，在押往北京的途中，在青海湖畔，圆寂。有的说，在途中被杀害了，还有说，仓央嘉措当时被软禁在五台山，等等，无论仓央嘉措最终的归宿如何，总之他是悲情的离开了这人世间。
仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅是缘于他六世达赖喇嘛的尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”，走进雪域孤独之王-仓央嘉措，走进他的传奇人生。
仓央嘉措的诗就如西藏的风景一样，都是世间的大美，只是与西藏自然的美来得不同的是，仓央嘉措绝美的诗篇后面是三段凄美的爱情。仓央嘉措这些美丽的情诗，正是
古往今来颂扬爱情的诗作很多，用诗歌传情、传意的诗人更是数不胜数。有过经历，有过坎坷，方知人生大爱。爱情也是这样的，有过酸痛和甜蜜，那种感觉才更加深刻，才能在两个人之间持久地影响着。
听有关爱情的故事，我们是会笑中含泪的。带着不舍离开，仓央嘉措在和喜欢的人分开时，是用怎样的情感波动？把感情的真挚存在一方天地，使它萦传九霄。
其实，就仓央嘉措的人生来说，是幸运的，也是不幸运的。
第一个情人：青梅竹马的“仁增旺姆”
仓央嘉措出生300多年前，藏南达旺地区，一个藏族与门巴族混居的偏僻乡村，他的家庭是一个贫寒的农奴家庭，他当年的名字叫“啊旺嘉措”，这便是日后命运坎坷的六世达赖仓央嘉措。在啊旺嘉措六岁那年，父亲扎西丹增便去世了，母亲次旺拉姆带着他为人放牛维生，生活清贫而不平静，在他父亲去世之后，偏偏又赶上他的舅舅和姑姑又是贪财的黑心人，夺走了他家仅有的财产和房屋，使得他与母亲流连失所。好在，仓央嘉措从小性格就开朗活泼，聪明伶俐，深受乡亲们喜爱，这才让他不至于死在那段困苦的日子。
在仓央嘉措九岁的时候，幸运之神眷顾了这对挣扎在生死线的母子，那年几个神秘的僧人来到“啊旺嘉措”的家中，在经过一系列“考查”后，这几个神秘的僧人便动员他母亲搬家，还说，“啊旺嘉措”这个孩子天资聪颖，是一块好材料，不如来寺院我们教他学习，这样也能分担你们的生活压力。
日子过的本来就很艰苦，抚养孩子本就不容易，听到这一建议，母亲很愉快的就答应了，从此，幼年的仓央嘉措告别了生长的庭院和从小玩到大的伙伴，跟着僧人们来到寺院居住。9岁那年，有6名高深莫测的僧人当他的老师，从此，他开启了枯燥的学经生活。而此时的他并不知道他已经被选中作为转世灵童，这位未来的六世达赖，并未像其他的转世灵童，自幼便深宫大院、与世隔绝，而他是在民间清贫而自然地成长。而这段几年的寺庙学习，正为他以后创作诗歌打下了坚实的文化基础。
仓央嘉措在正式入选达赖前，与父母这一段清贫生活的快乐岁月却让他刻骨铭心，转眼十几年过去了。啊旺嘉措已从一位幼童长成为清秀少年，他那聪慧的头脑，日夜充盈着他那少年孤寂和日渐成熟的心，在啊旺嘉措心底家乡有一位美貌聪明的意中人，这便是啊旺嘉措的第一个青梅竹马的情人“仁增旺姆”。他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。
他们两小无猜，海誓山盟。此时的仓央嘉措，已经厌倦了枯燥的学经生活，他的梦想是带着心爱的玛吉阿米一同回家，过着浪漫的生活。
然而，他的梦想很快就破灭了，这一年，桑吉嘉措隐瞒五世达赖喇嘛死讯事情败露，他急忙上报康熙皇帝，说灵童已经找到了，一直秘密的供养着，只不过因为很多原因不能公开，灵童已经长大，可以公开身份了，请朝廷册封他为六世达赖喇嘛。
于是，仓央嘉措不仅实现不了回家的愿望，还必须到拉萨当活佛，就这样，1697年，他一步一回头，辞别了心爱的“仁增旺姆”，来到了拉萨。此时的仓央嘉措已经是一位美少年了。他便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。他15岁时告别世俗，走进布达拉，在布达拉宫举行坐床典礼，此时的他应当正是春情萌动的年龄，也许这是他身在布达拉宫，而心系红尘的另一个主要原因。
但是，从他出身的那一刻，似乎一切已经注定仓央嘉措对这份爱，对这份纯真，对这份平凡的向往和追求不可能实现。仓央嘉措进入布达拉宫后，他从不适应到厌倦深宫内单调刻板而受与人的宗教领袖生活，时时怀念着民间自由、快乐、多彩的习俗，思恋着美丽的情人，他便经常微服夜出，追求自由浪漫的爱情生活。
这一年，五世班禅亲自为他受了沙弥戒，给他取了法号罗桑仁钦仓央嘉措，他正式在布达拉宫坐床，成为第六世达赖喇嘛，再也不能回到以前的青葱岁月。
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
（二）第二个情人：达娃卓玛被残忍处死
但他十五年的民间生活习俗，造就了仓央嘉措“仁爱多情”的本质。终于有一天，他做出大胆的举动，换上了俗家的服装，戴上长长的假发和精美的戒指，寻机溜出了戒备森严的布达拉宫，来到拉萨的中心八廓街游街玩耍，他给自己取了个化名—宕桑汪波。
风流倜傥的宕桑汪波很快结识了一群青年男女，成日嬉戏玩闹。很快他遇到了一位酷似仁增旺姆的姑娘，叫达娃卓玛。他们很快相爱了。 白天他依然是那尊被顶礼膜拜的神。一到夜深人静之时，他就脱下僧袍，换上平民青年的服装，他便经常微服夜出，来到拉萨街头的酒馆之中，化身英俊的美少年宕桑旺波，与同龄人们一起放纵欢乐。
有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人达娃卓玛处死，对仓央嘉措采取严厉措施，大管家为了收敛和安抚他那“多情和不安分的心”，扩建布达拉宫宗角禄康花园供仓央嘉措游玩和开心，把仓央嘉措关闭看管起来。
那一天，我穿梭于人群，不为寂寞 只为搜寻你的脸
那一夜，邀请所有的人跳舞，不为炫耀 只为触到你的指尖
那一月，敲开所有的大门，不为乞讨 只为叩到你的门前
那一年，想拥抱整个世界，不为多情 只为感知你的温暖
那一世，我转过一座座神山，不为祈福 只为修成五百年的
第三个情人：于琼卓嘎被野蛮地奸污
在他二十岁那年拒受比丘戒，要求班禅大师收回此前所授的沙弥戒还俗，否则宁可自杀。他不愿成佛，只愿陪伴自己的爱人过世俗的生活。
他这种诉求被断然拒绝后，仓央加措在八廓街一家酒馆后来改叫“玛吉阿米”酒店爱上一个民间女子“于琼卓嘎”，仓央嘉措和于琼卓嘎的相识，是他爱情的高潮和终结。和于琼卓嘎的一次又一次的幽会，让他的心灵一次又一次的得到释放，无法自拔。他毕竟是个活佛，虽然万民敬爱他，但一次雪夜的幽媾之后，一切都将画上句号。
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
西藏，一个无数旅人心之所向，梦之所往的神秘之境，那里天蓝云清，雄鹰翱翔；那里信仰虔诚，造起一座布达拉宫；那里纯净高洁，孕育了一代代的活佛灵童。
最出名的，却不是佛教名师，也不是政治大拿，而是不以佛学之“理”闻名，倒以“情”动人的仓央嘉措。
灵童活佛是命运，也是枷锁，细腻情思是天赋，也是束缚。同时拥有两者的仓央嘉措，注定拥有肆意张扬又坎坷万分的传奇一生。
自由的童年
康熙二十二年，五世达赖死后的一年。初春方至，青藏高原南部有名孩童呱呱落地。他的诞生伴随着七日同升，黄柱照耀的异象。母亲的因疼痛颦蹙的眉头，父亲欣喜眯着的双眼，孩子响亮的哭声，都在这个农奴家庭里回荡。
仓央嘉措的不凡，从出生便开始显现。
五世达赖死后，留下遗嘱，要求秘密守丧十二年。故仓央嘉措的诞生也不为人知，他被秘密安置在山南错那门。两岁的时候，进入巴桑寺开始学习佛法。在这个小地方，仓央嘉措的家庭已不算是贫苦农奴，母亲捻毛线、织氆氇，父亲出门耕种。
童年的仓央嘉措，在最为纯净的孩童期，已经和佛日日相伴，长成一颗莲子心。无忧无虑的日子里，仓央嘉措也不曾想过，他即将离开父母，走向上天为他安排的命运。
不羁的少年
康熙三十五年，康熙发现了五世达赖身死，惊觉被骗多年，皇帝的怒火降临西藏。五世达赖的关门弟子只得公布仓央嘉措转世灵童的身份。自此，仓央的自由时光，少了很多。
仓央嘉措由班禅额尔德尼受沙弥戒，正式成为六世达赖。十五岁，正位。当时仓央嘉措已具备佛子相，眉目庄严，眼含慈悲，深受当时的民众爱戴。正位后，达赖需要主持正法，不能亲近女色。
康熙
而此时，正是仓央嘉措诗兴大发，好美爱美之时。身份的束缚圈不住少年的心气，吟诗赏景成了仓央嘉措佛前讲经后的最爱的消遣。
身为达赖，仓央嘉措衣食无忧，左右有侍从服侍。仓央经常在每日课业之后，偷偷从后门穿着侍从的衣服从后门溜出去，浪迹街头。见到美人，诗就不小心从他的眼里心里冒出来：“美人不是母胎生，应是桃花树长成。”
有一天，偶然进入了一间酒肆。其中酒肆老板的女儿相貌姣好，让仓央惊为天人，比其作月亮。而酒家女见仓央仪表堂堂，眉目含情，也是一见钟情，再见倾心。两人情意相投，让仓央流连忘返，黄昏相会，晨光初现才归。
少年的心意炙热滚烫，纯粹的爱意与真诚的喜悦在仓央的诗中尽显无余：“那个女子，满身都是洗也洗不尽的唇色，眸子闪处，花花草草；笑口开时，山山水水……”郎情妾意，好不快活。
恋爱的甜蜜酸涩构成了幸福快乐的少年景象，接下来等待他的，不再是酸甜，而是苦辣。
被困的青年
待到仓央嘉措20岁的时候，该受比丘戒了。可仓央并不想成为和尚，不仅拒绝了成为比丘，也希望班禅能收回之前给他的沙弥戒，让他还俗。此举引发轩然大波，这般离经叛道的灵童实属少见。
彼时西藏两派斗争的厉害，拉藏汗与桑杰嘉措正暗流涌动。拉藏汗紧盯着仓央嘉措这个叛逆的活佛，希望能找出错处，一举拿下西藏的掌控权。
而桑杰嘉措则是五世达赖的关门弟子，大力推举仓央嘉措成为六世达赖的人，大半藏区正在桑杰手中。不管是为了五世达赖的遗嘱，还是为了守护格鲁派的政治影响力，桑杰嘉措都不能输，不能让仓央嘉措丧失六世达赖的身份。
权利的斗争往往需要谨言慎行，然而，仓央嘉措并不在此列。
他与酒家女的私会暴露在一串雪地的脚印上。春宵一夜之后，清晨回寺的仓央嘉措被抓住了。一时之间，攻讦之词不绝于耳，佛子本该禁绝女色，仓央嘉措活佛真身，不以身作则，被女色所霍，不配为达赖。
但修行者入红尘渡己，出红尘渡人。如果不经历尘世，又如何能斩断尘缘。佛，莲花生，菩提心，如果没有经历过，如何能感同身受，如何能度己度人。
经历尘世，是活佛的必修课，只是有些人远观体悟，心中有数；有的人沉醉其中，不拘于教条教规。仓央嘉措就是后者。
在仓央嘉措的修行里，美人我所欲也，佛法亦我所欲也，人间沧桑百味，菩提正道辛苦。取舍之间，仓央嘉措惆怅满怀。
“但曾相见便相知，相见何如不见时；安得与君相决绝，免教生死作相思。”如果早知道有离别，何苦要遇见；如果尝过爱的甜，就必须体会情的苦，是否不如不爱？
好在有惊无险，在桑杰嘉措的力保之下，仓央嘉措私会酒家女的事暗暗压下。众喇嘛以“迷失菩提、游戏三昧”做辩护。但此事，将也为日后埋下了一颗雷。
最后的告别
政治斗争的失败，或许也不是坏事。仓央嘉措没了达赖身份的约束，开始放飞自我，肆意地做违背教义的事情——他与酒家女交往愈加亲密了。殊不知，这是暴风雨来临前的平静，这是大诗人最后的狂欢。
不过一年，在仓央嘉措23岁之时，拉藏汗与桑杰嘉措发生战争，桑杰嘉措苦战后失败。仓央嘉措失去了最大的庇护，给予他致命一击的弓箭已经拉弓上弦，蓄势待发。
很快，拉藏汗开始行动了。他翻出仓央嘉措与渔家女相会、拒绝受比丘戒等旧事，上奏书至康熙，写道六世达赖仓央嘉措“耽于酒色，不守清规，是假达赖”，请求大清皇帝废除仓央嘉措的达赖身份。
康熙见到诏书，想起当年桑杰嘉措为扶持仓央嘉措上位欺骗自己多年，又为了稳定刚刚经历过战争的西藏，下诏书同意废除。仓央嘉措被要求押解北上受惩。
至此，活佛的命运似乎无法挽回，但品行高洁的诗人也因自己的独特的个性，而有了一线生机。
仓央嘉措虽诸多行为不符合戒律清规，但是由于他没有活佛架子，浪漫又多情，遇到美丽的事物，毫无保留的赞美，常年行走在街头巷尾，与民众很是亲近。所以他不管是在个人魅力，还是政绩上都深受民众爱戴。
当此事一出，僧人们秘密谋划，在他被押送经过哲蚌寺时，被众人救出，藏在寺里。仓央心绪难平，在这种时刻，活佛既是保护伞又是催命符。
唯有遵从本心才能让一个被追杀的人平静。仓央最想的，还是那个温柔如水的姑娘，他思之念之，写下了：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。”
但是，留给诗人的时间不多了。拉藏汗得知后，赶紧集结官兵，攻破哲蚌寺，重新逮捕仓央嘉措，并用心腹严加看管。仓央嘉措看着为他战死的僧人，留下了眼泪。或许，纵使是佛子，此时也无法渡己，难以渡人。
仓央嘉措24岁在押进京途中，下落不明。据传，被拉藏汗秘密鸩毒，在青海湖圆寂。仓央嘉措坎坷的一生，落幕了，而他在西藏留下的传奇，始终未曾有所更断。
青海湖
仓央嘉措，留下的不只是他浪漫的情诗，还有他对自由与爱情的追求。我们爱他的自由散漫，爱他的诗歌造诣、也爱他身为佛子不失佛心。 他这一生，展现给了世人一种美到极致的遗憾。波澜起伏，终逃不过命运的齿轮。
回想几百年前，佛子莲心曾在佛前追问：“世间安得两全法，不负如来不负卿”。最后来不及告别的女孩，可知他的苦与念；最后堪堪不负的如来，可知他的执与愿。
西藏，一个无数旅人心之所向，梦之所往的神秘之境，那里天蓝云清，雄鹰翱翔；那里信仰虔诚，造起一座布达拉宫；那里纯净高洁，孕育了一代代的活佛灵童。
最出名的，却不是佛教名师，也不是政治大拿，而是不以佛学之“理”闻名，倒以“情”动人的仓央嘉措。
灵童活佛是命运，也是枷锁，细腻情思是天赋，也是束缚。同时拥有两者的仓央嘉措，注定拥有肆意张扬又坎坷万分的传奇一生。
自由的童年
康熙二十二年，五世达赖死后的一年。初春方至，青藏高原南部有名孩童呱呱落地。他的诞生伴随着七日同升，黄柱照耀的异象。母亲的因疼痛颦蹙的眉头，父亲欣喜眯着的双眼，孩子响亮的哭声，都在这个农奴家庭里回荡。
仓央嘉措的不凡，从出生便开始显现。
五世达赖死后，留下遗嘱，要求秘密守丧十二年。故仓央嘉措的诞生也不为人知，他被秘密安置在山南错那门。两岁的时候，进入巴桑寺开始学习佛法。在这个小地方，仓央嘉措的家庭已不算是贫苦农奴，母亲捻毛线、织氆氇，父亲出门耕种。
童年的仓央嘉措，在最为纯净的孩童期，已经和佛日日相伴，长成一颗莲子心。无忧无虑的日子里，仓央嘉措也不曾想过，他即将离开父母，走向上天为他安排的命运。
不羁的少年
康熙三十五年，康熙发现了五世达赖身死，惊觉被骗多年，皇帝的怒火降临西藏。五世达赖的关门弟子只得公布仓央嘉措转世灵童的身份。自此，仓央的自由时光，少了很多。
仓央嘉措由班禅额尔德尼受沙弥戒，正式成为六世达赖。十五岁，正位。当时仓央嘉措已具备佛子相，眉目庄严，眼含慈悲，深受当时的民众爱戴。正位后，达赖需要主持正法，不能亲近女色。
康熙
而此时，正是仓央嘉措诗兴大发，好美爱美之时。身份的束缚圈不住少年的心气，吟诗赏景成了仓央嘉措佛前讲经后的最爱的消遣。
身为达赖，仓央嘉措衣食无忧，左右有侍从服侍。仓央经常在每日课业之后，偷偷从后门穿着侍从的衣服从后门溜出去，浪迹街头。见到美人，诗就不小心从他的眼里心里冒出来：“美人不是母胎生，应是桃花树长成。”
有一天，偶然进入了一间酒肆。其中酒肆老板的女儿相貌姣好，让仓央惊为天人，比其作月亮。而酒家女见仓央仪表堂堂，眉目含情，也是一见钟情，再见倾心。两人情意相投，让仓央流连忘返，黄昏相会，晨光初现才归。
少年的心意炙热滚烫，纯粹的爱意与真诚的喜悦在仓央的诗中尽显无余：“那个女子，满身都是洗也洗不尽的唇色，眸子闪处，花花草草；笑口开时，山山水水……”郎情妾意，好不快活。
恋爱的甜蜜酸涩构成了幸福快乐的少年景象，接下来等待他的，不再是酸甜，而是苦辣。
被困的青年
待到仓央嘉措20岁的时候，该受比丘戒了。可仓央并不想成为和尚，不仅拒绝了成为比丘，也希望班禅能收回之前给他的沙弥戒，让他还俗。此举引发轩然大波，这般离经叛道的灵童实属少见。
彼时西藏两派斗争的厉害，拉藏汗与桑杰嘉措正暗流涌动。拉藏汗紧盯着仓央嘉措这个叛逆的活佛，希望能找出错处，一举拿下西藏的掌控权。
而桑杰嘉措则是五世达赖的关门弟子，大力推举仓央嘉措成为六世达赖的人，大半藏区正在桑杰手中。不管是为了五世达赖的遗嘱，还是为了守护格鲁派的政治影响力，桑杰嘉措都不能输，不能让仓央嘉措丧失六世达赖的身份。
权利的斗争往往需要谨言慎行，然而，仓央嘉措并不在此列。
他与酒家女的私会暴露在一串雪地的脚印上。春宵一夜之后，清晨回寺的仓央嘉措被抓住了。一时之间，攻讦之词不绝于耳，佛子本该禁绝女色，仓央嘉措活佛真身，不以身作则，被女色所霍，不配为达赖。
但修行者入红尘渡己，出红尘渡人。如果不经历尘世，又如何能斩断尘缘。佛，莲花生，菩提心，如果没有经历过，如何能感同身受，如何能度己度人。
经历尘世，是活佛的必修课，只是有些人远观体悟，心中有数；有的人沉醉其中，不拘于教条教规。仓央嘉措就是后者。
在仓央嘉措的修行里，美人我所欲也，佛法亦我所欲也，人间沧桑百味，菩提正道辛苦。取舍之间，仓央嘉措惆怅满怀。
“但曾相见便相知，相见何如不见时；安得与君相决绝，免教生死作相思。”如果早知道有离别，何苦要遇见；如果尝过爱的甜，就必须体会情的苦，是否不如不爱？
好在有惊无险，在桑杰嘉措的力保之下，仓央嘉措私会酒家女的事暗暗压下。众喇嘛以“迷失菩提、游戏三昧”做辩护。但此事，将也为日后埋下了一颗雷。
最后的告别
政治斗争的失败，或许也不是坏事。仓央嘉措没了达赖身份的约束，开始放飞自我，肆意地做违背教义的事情——他与酒家女交往愈加亲密了。殊不知，这是暴风雨来临前的平静，这是大诗人最后的狂欢。
不过一年，在仓央嘉措23岁之时，拉藏汗与桑杰嘉措发生战争，桑杰嘉措苦战后失败。仓央嘉措失去了最大的庇护，给予他致命一击的弓箭已经拉弓上弦，蓄势待发。
很快，拉藏汗开始行动了。他翻出仓央嘉措与渔家女相会、拒绝受比丘戒等旧事，上奏书至康熙，写道六世达赖仓央嘉措“耽于酒色，不守清规，是假达赖”，请求大清皇帝废除仓央嘉措的达赖身份。
康熙见到诏书，想起当年桑杰嘉措为扶持仓央嘉措上位欺骗自己多年，又为了稳定刚刚经历过战争的西藏，下诏书同意废除。仓央嘉措被要求押解北上受惩。
至此，活佛的命运似乎无法挽回，但品行高洁的诗人也因自己的独特的个性，而有了一线生机。
仓央嘉措虽诸多行为不符合戒律清规，但是由于他没有活佛架子，浪漫又多情，遇到美丽的事物，毫无保留的赞美，常年行走在街头巷尾，与民众很是亲近。所以他不管是在个人魅力，还是政绩上都深受民众爱戴。
当此事一出，僧人们秘密谋划，在他被押送经过哲蚌寺时，被众人救出，藏在寺里。仓央心绪难平，在这种时刻，活佛既是保护伞又是催命符。
唯有遵从本心才能让一个被追杀的人平静。仓央最想的，还是那个温柔如水的姑娘，他思之念之，写下了：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。”
但是，留给诗人的时间不多了。拉藏汗得知后，赶紧集结官兵，攻破哲蚌寺，重新逮捕仓央嘉措，并用心腹严加看管。仓央嘉措看着为他战死的僧人，留下了眼泪。或许，纵使是佛子，此时也无法渡己，难以渡人。
仓央嘉措24岁在押进京途中，下落不明。据传，被拉藏汗秘密鸩毒，在青海湖圆寂。仓央嘉措坎坷的一生，落幕了，而他在西藏留下的传奇，始终未曾有所更断。
青海湖
仓央嘉措，留下的不只是他浪漫的情诗，还有他对自由与爱情的追求。我们爱他的自由散漫，爱他的诗歌造诣、也爱他身为佛子不失佛心。 他这一生，展现给了世人一种美到极致的遗憾。波澜起伏，终逃不过命运的齿轮。
回想几百年前，佛子莲心曾在佛前追问：“世间安得两全法，不负如来不负卿”。最后来不及告别的女孩，可知他的苦与念；最后堪堪不负的如来，可知他的执与愿。
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