近期很多网友提问：蝉的诗意和情感是什么(蝉的诗意和情感)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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第一类：高洁明志之蝉。
古人认为蝉高居住枝头，餐风饮露，不食人间烟火，甘于露水而声高常鸣，可谓是索要少付出高，可用蝉的这个特征来比喻自身心志高洁。
《蝉》[唐] 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
赏析：虞世南的这首《咏蝉》诗，写蝉饮露水，在高树上叫，所以声音传得很远。
《在狱咏蝉》[唐]骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
赏析：在这首咏蝉诗里，骆宾王把自己的哀伤和迷惑，不被人理解的痛苦，一表无遗。外面西陆的蝉儿自由地放声高歌着，触动了身在异地为囚的人，引发了他心底深深的伤感和沉思。在孤寂中黑鬓的蝉儿放声高唱，而我这牢中的白头人也感伤低吟，阴暗的天际里是四下的露水，蝉儿啊你还能自由的飞翔吗，我们的咏歌声都消沉在无尽的大风中，没有人知道你蝉儿的高洁，更没有人知道我内心的痛苦。
《蝉》[唐] 李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
赏析：李商隐的《蝉》前四句写形象，后四句写思想感情。“高难饱、恨费声”，既是写蝉，也在写自己。“五更疏欲断”，从白天叫到夜里，叫到五更，已经叫不动了，声疏欲断，可是找不到一点同情；“一树碧无情”，把身世遭遇借蝉写出来，不落痕迹。
诗人仕途坎坷，就像萍梗一样漂流，故乡的荒芜已经平治，可以回去，蝉鸣似相警戒，我亦举家清贫。前四句的写法，同虞世南的《咏蝉》相似。
第二类：悲凉愁绪之蝉。
蝉往往六七月份生，到秋天便会死去，是等不到冬天的。所以，蝉鸣多在夏末之际，古人也以蝉鸣作为秋天到来的信号。由于蝉鸣多预示秋天将至，古人又多有“悲秋”之感，所以蝉鸣也极易引人悲伤。尤其是在外的游子，闻蝉鸣后往往心中增添愁绪，起羁旅思乡之情。借“蝉”来诉思乡之苦的诗人不在少数。悲秋易思乡也会念友。蝉夏生而秋亡，生命短暂，用蝉这个特征来表达时光流逝生命短暂的也不少，特别是对要建功立业的人而未实现的人来说，更容易闻蝉声而愁。蝉的叫声听来凄厉，对有愁之人，闻者伤心，便有诗人借此渲染凄清的氛围。蝉声不停，又似急促，于离别之人听来这蝉声又象催促之声，让人烦厌（开车被身后车不断鸣笛的的感觉）
《柳》[唐] 李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
赏析：曾经的盛况和眼前的清秋相比，不免产生几分悲凉，晚风轻吹，斜阳西下，无限好的夕阳即将逝去，蝉声加重了诗人李商隐的悲秋情绪，是名副其实的断肠天。
《雨霖铃·寒蝉凄切》 宋 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
赏析：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，傍晚时分的长亭，急雨更是渲染了气氛。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。柳永把这个悲凉之感写到了极致。
《闻蝉》[唐]杜牧
火云初似灭，晓角欲微清。
故国行千里，新蝉忽数声。
时行仍仿佛，度日更分明。
不敢频倾耳，唯忧白发生。
赏析：正因为蝉是夏天的代表，而蝉始鸣是夏至第二候的物候特征，每年到了这个时节，第一声新蝉的鸣叫，特别容易触动诗人敏感的心弦，让他们发出感慨，一来仲夏已至秋将来临，一悲秋来二来悲人亦老。蝉成了游子悲秋与生命短暂愁绪
《题扬州禅智寺》[唐]杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
赏析： 诗人对时光的流逝十分敏感，虽蝉声依旧，但容颜已衰。而友情永驻，相思之情依然。读者读这种诗自有会在体其中。
《六月三日夜闻蝉》唐 白居易
荷香清露坠，柳动好风生。
微风初三夜，新蝉第一声。
乍闻愁北客，静听忆东京。
我有竹林宅，别来蝉再鸣。
不知池上月，谁为拨船行?
赏析：诗人写自己闲居的心境：新月初上听到第一声新蝉的鸣叫，由此想到自己已经离开繁华之地，有不快。但此时此境诗人似乎又进入了另一种境界：轻轻拨动小舟，到大自然中去消解一切人生痛苦和不幸吧。一般说来白居易的咏蝉之作以写淡淡的乡思乡愁为主。
《早蝉》唐 白居易
六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
赏析：开头交代时间听蝉呜，时逢诗人被贬至当地的愁苦之际，听到蝉声挑起诗人愁绪：人被贬，人已老，在异乡，感年华老去，人生不得志，又起悲秋之愁，继而生恋乡之思。
《早蝉》唐 白居易
月出先照山，风生先动水。
亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听，日暮槐花里。
赏析:一闻愁意结，再听乡心起。感情倾向显而易见，乡愁是永恒的主题。
《答梦得闻蝉见寄》唐 白居易
开缄思浩然，独咐晚风前。
人貌非前日，蝉声似去年。
槐花新雨后，柳影欲秋天。
听罢无他计，相思又一篇。
赏析：借蝉声抒发心中离别的愁苦和自己对友人刘禹锡的思念。
《饯韦兵曹》 唐 王勃
征骖临野次，别袂惨江垂。
川霁浮烟敛，山明落照移。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
亭皋分远望，延想间云涯。
赏析：你远路来到野次得已与你相聚，现在又要在惨江边与将你挥手送别。雨停放晴，原来蒙眬的雨雾和飘浮在水面上的烟雾渐渐地都消散开来，视野一下子通透，远处的山峰变得明亮起来，太阳也慢慢地向西移动，快要落山了（暗示天转晴天已晚要出发了）。犀利的秋风把还没有凋落的残叶吹了下来，缀满露珠的枝头秋蝉在呜咽（秋蝉悲鸣不舍人间而泣，就象我不舍你离去而内心悲伤）。江畔与你分别之后，我伫立岸边，久久不愿离去，远远望去已看不到踪影，想到我们已经是天各一方了。诗句用妥贴的比喻，细腻委婉的笔触，描绘出黄昏落照移动，风吹败叶，蝉泣秋枝，一片萧瑟、凄凉的秋天晚景。
第三类：响切衬静之蝉。
《入若耶溪 》南北朝 王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
赏析：开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写
《辋川闲居赠裴秀才迪 》 唐 王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前
赏析：黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌。我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟。又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
又听秋蝉鸣，这里读来只感山间之寂静、闲居之安逸。
第四类：野趣之蝉
小时候常与伙拌一起捕蝉，还记得当时是怎么样制作工具，记在一起聚精会神抬望眼细找蝉，记得大伙捕蝉时的闭口立动作先静小而后迅猛，记得捕到后的开心鸣叫，记得将战利品装在罐子里……那份美好深存脑海，难以忘怀，有时想起会情不自禁的嘴角上扬，一份温馨自在心头，这份美好如今于我不止是当年的童趣，如也包括着对朋友的想念和对老家的怀念。
《所见》 清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《初秋行圃》宋杨万里
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。
《西江月·夜行黄沙道中》宋代：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
蝉，属于自然，它是否有趣在于人的心情。
总结：
蝉鸣本无心，听者却有意。各来表情志，异人有异思。
最后还有点空白地，附上罗隐的蝉结束。
《蝉》[唐]罗隐
天地工夫一不遗，与君声调借君緌。
风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
语文教材中有许多与“蝉”有关的文章诗句，
读懂并理解语文课本中的“蝉”意
一、 唐诗：【唐初】虞世南《蝉》（部编小学五年级《语文（上）》）
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
蝉的清高，洁身自好
▲蝉之垂緌
二、宋词：【南宋】辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（人教版六年级语文上册）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
(溪头 一作：溪桥)
▲雌雄交配
三、宋词：【北宋】柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》（人教版高一语文必修4）
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)
（寒蝉是一个很诗意的名词，是诗中的重要意象之一。与蝉在诗中所代表的高洁不同，寒蝉通常表达悲戚之情，用于离别的感伤。）
▲绿蝉脱壳
四、【宋】杨万里《初秋行圃》
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。
▲ 草叶上的蝉
五、学一学“蝉”的品德：
为什么“蝉”会被古人称为“至德之虫”？
晋·陆云在《寒蝉赋》里写到“蝉”有五德，
是哪“五德”？
晋陆云在《寒蝉赋》曰：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。加以冠冕，取其容也；君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”
《寒蝉赋》云：“蝉有五节，头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应时守节，则其信也。”
“蝉”之“文、清、廉、俭、信”五种如君子般的品德，
“蝉”为至德之虫。
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蝉，
蝉鸣，蝉联，金蝉脱壳
知了，知了，
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天”
那首《童年》
“寒蝉凄切，对长亭晚”
蝉，作为一种昆虫，是一种夏天独特的存在。
蝉，不仅仅是昆虫的最长寿冠军，最长可达17年；
蝉，更是作为文化的最长存，从新石器时期红山文化、良渚文化、石家河文化玉蝉，
“蝉”是一种在古人眼中极有寓意的昆虫，晋代陆云在《寒蝉赋》中总结了它“文、清、廉、俭、信”五种如君子般的品德，成为文人争相效仿的人生准则。虽然它真的很吵，但古人觉得它登高饮露、随风长吟，又高洁又哀伤，像极了怀才不遇或伤春悲秋的自己。
而蝉的“脱壳”习性，又很容易让古人与生命联想在一起。
虽然它真的很吵，但古人觉得它可以解脱成仙、灵魂再生，并且不受浊世红尘的污染。所以在古老的葬俗里，墓主人口中的玉琀经常会做成“蝉”的模样。
蝉，作为一种“最长寿”的昆虫类动物，是夏日里一道独特的风景存在；
蝉，作为一种“至德之虫”的文化象征，却是古人眼中极富寓意的意象存在。
识“蝉”字，懂“蝉”虫名
识“蝉”字，知“蝉”字思维，了解“蝉”字构成——
【蝉】=【虫 单】
形声。从虫，单声。
本义：一种昆虫。
也称“知了”。
“蝉”，寒蜩tiáo也。方言。小而黑者谓之蜺。又曰。谓之寒蜩。寒蜩、瘖蜩也。不言蜺与寒蜩为一。许本尔雅为说。释虫曰。蜺、寒蜩。月令。七月、寒蝉鸣。郑曰。寒蝉、寒蜩。谓蜺也。郭朴云。寒螀也。从虫。兒声。五鸡切。
《尔雅》曰：蜩，螂蜩，［五采具者。］螗蜩，［俗呼为胡蝉。］{截虫}茅蜩，［似蝉而小青。］蝒马蜩，［蝉中最大者。］蜺寒蜩，［寒螀也，小，青赤。］
蝉，以旁鸣者。——《说文》。按，尔雅谓之蜩,今苏俗谓之知了。
寒蝉鸣。——《礼记·夏小正》
清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
释虫曰。蜺、寒蜩。月令。七月、寒蝉鸣。
蜩tiáo：蝉也。《诗经·豳风·七月》：“四月秀葽，五月鸣蜩。”
蜺ní：（小而黑者謂之蜺）。
螗táng（古书上指一种较小的蝉）。【詩·大雅】如蜩如螗。
“蝉”的关联别名
【蜩】
【蜺】
俗称：知了
蝉形的装饰品。
加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰。——《续汉书志·第三○·舆服志下》
新客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。——唐·李贺《夜来乐》诗
“蝉”虫：了解其自然习性
蝉食、蝉蜕、蝉鸣、
“蝉”之“文、清、廉、俭、信”五个自然特性：
了解“蝉”之自然习性，是理解“蝉”之人文意象的基础。蝉登高饮露、随风长吟，蝉的“脱壳”习性。蝉饮而不食。
动物名。同翅目蝉科。四翅薄而透明，雄蝉腹胸交界处有发声器，收缩振动得以产生鸣声，雌蝉则无鸣叫能力。幼虫于地下挖洞穴居，以吸食植物根部的汁液为生。待幼虫成熟，则爬上树干羽化。也称为“知了”。
“蝉”食什么？
蝉饮露：蝉居住枝头，食干净的露水，不食人间烟火，其所喻之人品，自属于高洁的象征。故诗人借蝉自喻自身的高洁。（注：其实蝉食树汁，并不是饮露。这里的“露”是指露汁、树汁。）
蝉依靠自己刺一样的喙扎入树木吸取液体，并不是像古人认为的那样吃露水。（注意：不要理解露水，露水只有春、秋季节昼夜温差较大时才有。）
“蝉”是什么动物？蝉，一种昆虫，古代称为蜩，俗称“知了”。
是六足亚门—昆虫纲—有翅亚纲—半翅目等翅亚目中（现为颈喙亚目）蝉总科中的动物的总称，目前发现的有2000多种。所谓等翅亚目，意思就是第一对翅膀和第二对翅膀材质相同（与甲虫、蝗虫等不同），除了蝉以外，常见的还有蚜虫、飞虱、蚧虫等。
“蝉”的成长周期
“蝉”的成长历经“卵、幼虫和成虫”三个阶段，蝉是没有“蝉蛹”的阶段的。所谓的“蝉蛹”实际是“蚕蛹”的误传，蝉在一生中是没有蛹的状态的。
△蝉的一生历经“卵、幼虫和成虫”三个阶段
① 蝉的“卵”期： 7月下旬，雌成虫在进行交配后开始产卵；8月上、中旬为产卵盛期。雌性成虫会将卵扎进树枝，卵多产在4～5毫米粗的树枝梢上。
蝉卵孵化需要阳光，蝉的卵期根据当年孵化和越冬次年孵化而有所不同。当年孵化的蝉卵期超过30天，卵会赶在当年冬季来临前9月份孵化；而越冬次年孵化的蝉卵期大约为300天，卵在第二年5月下旬至6月上旬为孵化盛期，6月下旬孵化活动结束。
② 蝉的“幼虫”期：蝉卵孵化后成幼虫，其幼虫被称作“若虫”。幼虫孵出后会进入树根处泥土中，有一对强壮的开掘前足，利用刺吸式口器刺吸植物根部汁液在土中生活。幼虫在地下穴居要历经5次蜕皮，经过蝉蚁、一年幼蝉、二年若虫……最后老熟若虫等不同阶段。
幼虫生活在地下的时间根据不同的品种而不同，通常会在土中待上几年，最长的可达17年。
③ 蝉的“成虫”期：6月末，蝉将要羽化时，其老熟幼虫会在黄昏及夜间钻出土表，爬到树上，然后抓紧树皮，蝉准备开始蜕皮羽化。当幼虫的背上出现一条黑色的裂缝时，蜕皮的过程就开始了，头先出来，紧接着露出身体和翅膀，之后翅膀变硬，颜色变深，便开始起飞。蝉蜕的整个过程需要一个小时左右。
蝉的老熟若虫钻出地表、爬上树，爬到树枝上
6月末，幼虫开始羽化为成虫，刚羽化的蝉呈绿色，最长寿命长约60～70天。7月下旬，雌成虫开始产卵；8月上、中旬为产卵盛期，卵多产在4～5毫米粗的枝梢上。
夏天在树上叫声响亮，用针刺口器吸取树汁，幼虫栖息土中，吸取树根液汁。
如此，周而反复，蝉的一生。
蝉鸣：蝉的成虫只有雄性会鸣叫
蝉的成虫只有雄性会鸣叫，吸引雌性前来交配，大部分蝉在交配之后死去，所以只有夏天才会有蝉鸣。
雌性在树皮中产卵，幼虫破壳而出后，就会蛰伏在树根处的泥土中，吸食树根的汁液为生。蛰伏的时间根据不同的品种而不同。
为什么夏天的晚上听不到呢？这是因为在气温和光度下降后，蝉的活动性会降低，所以晚上也不容易听见蝉鸣。
十七年蝉——最长寿的昆虫
蝉通常会在土中待上几年甚至十几年，如3年、5年，还会有17年，这些数有一个共同点，都是质数。这是因为质数的因数很少，在钻出泥土时可以防止和别的蝉类一起钻出，争夺领土、食物。（问题：为什么蝉会穴居在土中待上是质数？）
中国蝉的穴居时间为3至7年（3年、5年、7年），
法国昆虫学家法布尔在《昆虫记》书中记录法国蝉的生命周期大多是4年，
在北美竟然有一种十七年蝉。它们的幼虫会在泥土中蛰伏十七年再破土而出。每年夏天，大概有300亿只十七年前的蝉出现，如果森林气候条件适应，每英亩土地蝉的数量平均会达到150万只，被称为世界上最庞大的昆虫群。
大部分昆虫都活不过一年，而十七年蝉则以最长的年份傲视群虫，称为虫类长寿冠军。
“蝉”意：读懂其古诗文中的人文意象
“蝉”为“至德之虫”
晋陆云在《寒蝉赋》曰：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。加以冠冕，取其容也；君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”
《寒蝉赋》云：“蝉有五节，头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应时守节，则其信也。”
“蝉”之“文、清、廉、俭、信”五种如君子般的品德，“蝉”为至德之虫。
【蝉--古诗词曲常见意象之一。蝉，古诗词曲中常见的意象。因其叫声凄惨，可用来表现凄楚哀婉之情。因其生活习性，可用来表现高洁自喻。
⑴ 表现凄楚哀婉之情：蝉叫声凄惨，诗人借其表现凄楚哀婉之情。或寄托家国覆亡之恨，或表达诗人哀痛之情。
如：
【唐】雍陶《蝉》：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻。”
【唐】李商隐《蝉 》：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”
【唐】骆宾王《咏蝉/在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”
⑵ 表现高洁自喻。古人认为蝉居住枝头，食干净的露汁，不食人间烟火，其所喻之人品，自属于高洁的象征。诗人借蝉自喻自身的高洁。如
【唐初】虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。” 这是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首。
【礼·檀弓】范则冠而蝉有緌。【注】蝉，蜩也。緌为蜩喙，长在腹下。
【唐】王勃《饯韦兵曹》诗：“征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。”
【唐】杜荀鹤《长安道中有作》：“回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。”
“蝉”饰：到博物馆中看玉蝉的寓意
“蝉”饰 • 玉蝉
何谓“玉蝉”？【玉蝉】，指的是蝉型玉制品。
玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。① 死者葬玉：将玉蝉放于死者口中称作“含蝉”，寓指精神不死，再生复活。② 蝉形佩饰：把蝉佩干身上则表示高洁。
玉蝉，既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
玉蝉：1.蝉鬓的美称。2.首饰。3.指冠饰。即貂蝉。4.植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。
“蝉”饰•冠饰貂蝉
蝉饰：蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。
古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，
因而有将此类玉蝉称为“琀”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。【琀】古代放在死者嘴里的珠玉等：“殡琀之物，一皆绝之。”
【玉蝉】
玉蝉，汉，长2.9厘米，宽2.1厘米，厚0.8厘米。清宫旧藏。
作品为白玉质，有褐色斑，薄片状。扁腹，腹下有纵向的直线纹。长翅，翅上无翼纹。小头，双目凸出于头两侧。
新石器时期
玉蝉的使用历史较长，在新石器时代的红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有发现，其后至汉代的各个时期，蝉都是玉质作品中的重要题材。
玉蝉的用途主要有两项，一为佩饰，流行于商之前。
汉代玉蝉多为逝者口中的含玉，称为“琀”。在逝者口中置玉是古代的一种入葬习俗。战国早期曾侯乙墓中出土的玉琀为一组小牲畜，汉代墓葬中出土了较多的玉蝉，其上多无穿绳挂系之孔，用“玉蝉”作“琀”有“祝愿逝者蜕变再生”之意。
汉时人多以玉蝉作琀，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。除《后汉书·礼仪志（下）》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉蝉在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续，它的形象是收敛着翅膀的。又有一功能说，清徐珂撰《清稗类钞》正文注：“口实曰琀。古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。”
汉以前的琀多为碎玉珠片。后来作为琀蝉的物件上也是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在蝉的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会招致反对。琀有玉蝉，但并非所有的玉蝉都是琀，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本是为了活人佩戴。
“蝉”之关联：字词成语学习
【蝉—关联成语及诗句】
金蝉脱壳、脱壳金蝉、寒蝉凄切、噤若寒蝉；
春蛙秋蝉、蛙鸣蝉噪、螳螂捕蝉、黄雀在后；
今蝉蜕壳、寒蝉僵鸟、仗马寒蝉、寒蝉仗马、蟹匡蝉緌；
貂蝉满座、功薄蝉翼、蝉翼为重，千钧为轻；
蝉腹龟肠、蝉不知雪、蝉喘雷干、黄雀伺蝉。
《雨霖铃·寒蝉凄切》
【北宋】柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
(好景 一人：美景)
《西江月·夜行黄沙道中》
【南宋】辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
(溪头 一作：溪桥)
《初秋行圃》
【南宋】 杨万里
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。
《含风蝉》
【唐】卢照邻
高情临爽月，急响送秋风。
独有危冠意，还将衰鬓同。
《秦中寄远上人》
【唐】孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
“蝉”的关联大语文学习
语文课本中的“蝉”意——
唐诗：【唐初】虞世南《蝉》（部编小学五年级《语文（上）》）
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
（蝉的清高，洁身自好）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
(溪头 一作：溪桥)
鸣蝉：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)
（寒蝉是一个很诗意的名词，是诗中的重要意象之一。与蝉在诗中所代表高洁不同，寒蝉通常表达悲戚之情，用于离别的感伤。）
【宋】杨万里《初秋行圃》：“落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。”
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如果要用一个声音来代表夏天，我们最先想到的，一定是蝉声了。碧绿的树梢上，人们总能听到蝉连续不断的唧唧的鸣叫。有时候它很聒噪，吵得我们难以入眠，但更多时候，我们把它视为夏天的象征。因为到了秋天，蝉就很少鸣叫了，也就有了“噤若寒蝉”这个成语。由于蝉独特的生活习性，几千年前的古人就乐于把蝉作为描写或歌咏的对象了。
《庄子》曾说过：“蟪蛄不知春秋。”就是说蝉寿命很短，不知道春天和秋天的存在，所以很多文学家把蝉作为感叹时光流逝、人生短暂的意象。
初唐名臣虞世南所作的一首咏物诗《蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南是历经南朝陈、隋、唐三朝的传奇人物，被唐太宗誉为德行、忠直、博学、文词、书翰“五绝”，也是凌烟阁二十四功臣之一。今天我们就来看看，他在文词上绝顶的造诣。古代关于咏蝉的文学作品很多，但是最早把蝉作为寄托心志的歌咏对象的，应当数这首诗。古人喜欢咏物，唐朝诗人也将咏物诗推向一个顶峰，技法纯熟、气象万千。虞世南的《蝉》，无论从创作时间还是艺术水平来说，都可以称作大唐的第一咏蝉诗了。
这首诗从开篇就用了拟人化的手法，刻划了一只儒雅风流、不染世俗的蝉。“垂緌饮清露”，垂緌，是古时候官帽打结下垂的部分，这里指代蝉的触须，好像那垂下的帽带。蝉儿栖息在高高的树梢上，以清澈的露水为食。诗的第一句，就把一个士大夫形象的品性高洁的蝉，栩栩如生地描绘出来了。那么，蝉在树上都做些什么呢？“流响出疏桐”，流响，是指传播得很远的声音。这只蝉很特别，它在高大的梧桐树中发出绵绵不断的鸣叫声，即使是很远的人都能够听到它那嘹亮的声音。
接下来，诗人要向读者解答蝉声远播的秘密了。“居高声自远”，是因为它身处高位，所以声音自然能够传到远方。“非是藉秋风”，诗人在最后一句着意强调，蝉声绝不是借助风力的传送。这两句还用了倒装的修辞手法，正常的语序应该是“非是藉秋风，居高声自远”。因为使用了倒装，强化了蝉居高的特点，也让文字不同寻常，更具有诗意的美感。
既然这是一首咏物诗，那么虞世南绝不是单纯地描写一只蝉的生活习性，而是通过蝉的形象来寄托自己的情感和志趣。这只蝉垂触须、栖高处、饮清露、出流响，字字在描写蝉的特点，却处处暗含着象征的意味。垂触须，象征着地位显赫的达官贵族；栖高处，象征着德行高洁的君子；饮清露，象征着言行清高，不随世俗而改变；出流响，象征着美好的声名远播天下，具有教化他人的力量。
最后两句又是全诗的点睛之笔，诗人一反常态，认为蝉声不是依靠风力，而是因为自己身处高位，所以一言一行才会那么引人注目。他是在告诉世人：自身修养高尚的人，不需要任何外在的凭借，比如权力、金钱、贵人，自然就能声名远扬。在诗人看来，精神的高度远比现实的高度重要，精神的力量可以让一个人成为世人景仰的君子。
不难看出，诗人由衷地喜爱笔下的这只蝉。而实际上，他在创作这只蝉的同时，也把自己的形象融入其中，也就是以蝉自比。史料记载，虞世南外表看上去有些怯懦，弱不胜衣，正像蝉一样弱小。但是他为人博学多才、清高耿介，深得唐太宗的器重。他一生也算是富贵显赫了，但是真正让他备受景仰的，不是高官厚禄，而是他的德行和才学。
虞世南这一生到底做了哪些事，能够配得起诗中蝉的形象呢？百善孝为先，虞世南首先是个有名的大孝子。虞世南从小就被过继给叔叔，但是亲生父亲去世时，年幼的他为父亲守孝，因为悲伤过度，身体瘦弱得几乎承受不住衣服；后来他的叔叔被乱兵抓捕，归期不定，他刚脱下孝服，又继续穿布衣、吃素食，直到叔叔回家才换下布衣，开始食肉。
到了隋朝，虞世南和哥哥虞世基来到京城，他们的文名远播，被人比做西晋的陆机、陆云兄弟。但是他们生活清贫，还是晋王的隋炀帝慕名招他们做官，虞世南以照顾母亲为由拒绝。哥哥虞世基因为依附隋炀帝而显赫一时，吃穿用度堪比王室。虞世南则继续安贫乐道，不为名利所动。后来隋炀帝遭遇江都兵变，被宇文化及所杀，虞世基也受到牵连要被处死。虞世南为了救哥哥，不惜放下身段，在宇文化及面前痛哭哀求，为兄请命。
后来到了唐朝，年迈的虞世南成为唐太宗身边的重要文臣，和房玄龄一同掌管文书。虞世南还是个不可多得的诤臣，时常和唐太宗讨论历代帝王施政的得失；如果唐太宗言语有不当的地方，他也会毫不犹豫地直言规劝。虞世南八十一岁去世时，唐太宗更是难过地哀哭不已：“虞世南对朕忠心一体，拾遗补缺，无日暂忘。如今他去世了，朝廷上下，再没有这样的名臣了！”
或许是受到虞世南的影响，后来的唐朝诗人也开始创作咏蝉诗，比较著名的有骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》。骆宾王笔下的蝉，同样用比兴手法，反映了诗人的志向和人生经历；李商隐笔下的蝉，变成和诗人对话的拟人形象。这三首共同被誉为大唐的“咏蝉三绝”。
一只蝉，在我步行的路上。
这是一只老蝉，已不再浑身贼亮，两叶透明的翅膀也变得残缺不堪，已经没有力量，只能在水泥路面上缓缓地爬。它曾经最引以为自豪的发声器已经有些暗哑，只能断断续续地“知——知”叫几声。
它被我轻轻地捡了起来，同样捡起的还有童趣。
跟童趣有关的一切，都在记忆深层安静地潜伏着，一个机会的触发，便会谐和地鸣响起来。就如同这个季节不绝于耳的蝉鸣。
这是个蝉出没的季节，高涨的只有温度感和人们的欲望。蝉仿佛总在隐匿着，一场雨过后，你还没做好准备呢，枝头就有蝉叫了，高一声低一声，远一声近一声，渐渐地汇成这个季节的大合唱。
蝉是夏天的歌手。蝉之鸣声，是夏之声。“长风剪不断，还在树枝间。”这个热烈的季节，鸟儿早已飞到清凉的世界避暑去了，只有那可爱的蝉，几乎排成串，抱树而鸣。据说，蝉从出土到死不过数十天。然就这短短数十天里，蝉极尽生命之能事，一经出土便心怀高远。它迎风而唱，声忽细忽大，细者切切，大者嘈嘈。那旋律尽管比较单调，音色也不算优美，但却唱得纵情旷达，恣意自如。
人们对于蝉唱多赋予诗意，常常与政治和人生际遇联系上，把蝉变成托物言志和文以载道的灵性之物，但它们短暂的生命常常因为人们更短暂。蝉做为大型昆虫，味道尤其淳厚鲜美。蝉烧死后即可食用。据说，除这种炙食外，还可蒸食、氽食、做汤做羹。最美味的是蝉蛹及刚蜕皮的幼蝉，肉质极为鲜嫩。在中国捕蝉由来已久，在《庄子》中就有一个痀偻者粘蝉的故事，好像是成语探囊取物的由来。蝉出没的时节，人们纷纷去捉，尤以小孩子为最。小时候在故乡，池塘周围、房舍前后、乡路两旁，皆长满了高大的乔木，那是蝉们生活繁衍的天堂。捉蝉的难度大，我知道的有三种办法。一是找来长长的蚊帐杆子，在上面系一根打了活结的马尾去套蝉。二是把用水调好的面敷在杆子上，用以粘蝉。第三种法儿在晚上进行，于树大林密处点一堆篝火，再爬到树的枝杈上去摇晃，蝉就成群结队地飞下来，男男女女都笑着闹着满地捡蝉。 这时，大家人手一把手电筒，无数的光芒在夜里划来划去，村里村外灯火通明。
如今，那些摸蝉的日子，如同我的某段情感，让风给吹走了。
我把捡到的蝉带到了单位，并没有引起更多的惊奇。
最终，捡到的蝉被我放掉了。它应该回到的地方是大自然。
一只蝉，在我步行的路上。
这是一只老蝉，已不再浑身贼亮，两叶透明的翅膀也变得残缺不堪，已经没有力量，只能在水泥路面上缓缓地爬。它曾经最引以为自豪的发声器已经有些暗哑，只能断断续续地“知——知”叫几声。
它被我轻轻地捡了起来，同样捡起的还有童趣。
跟童趣有关的一切，都在记忆深层安静地潜伏着，一个机会的触发，便会谐和地鸣响起来。就如同这个季节不绝于耳的蝉鸣。
这是个蝉出没的季节，高涨的只有温度感和人们的欲望。蝉仿佛总在隐匿着，一场雨过后，你还没做好准备呢，枝头就有蝉叫了，高一声低一声，远一声近一声，渐渐地汇成这个季节的大合唱。
蝉是夏天的歌手。蝉之鸣声，是夏之声。“长风剪不断，还在树枝间。”这个热烈的季节，鸟儿早已飞到清凉的世界避暑去了，只有那可爱的蝉，几乎排成串，抱树而鸣。据说，蝉从出土到死不过数十天。然就这短短数十天里，蝉极尽生命之能事，一经出土便心怀高远。它迎风而唱，声忽细忽大，细者切切，大者嘈嘈。那旋律尽管比较单调，音色也不算优美，但却唱得纵情旷达，恣意自如。
人们对于蝉唱多赋予诗意，常常与政治和人生际遇联系上，把蝉变成托物言志和文以载道的灵性之物，但它们短暂的生命常常因为人们更短暂。蝉做为大型昆虫，味道尤其淳厚鲜美。蝉烧死后即可食用。据说，除这种炙食外，还可蒸食、氽食、做汤做羹。最美味的是蝉蛹及刚蜕皮的幼蝉，肉质极为鲜嫩。在中国捕蝉由来已久，在《庄子》中就有一个痀偻者粘蝉的故事，好像是成语探囊取物的由来。蝉出没的时节，人们纷纷去捉，尤以小孩子为最。小时候在故乡，池塘周围、房舍前后、乡路两旁，皆长满了高大的乔木，那是蝉们生活繁衍的天堂。捉蝉的难度大，我知道的有三种办法。一是找来长长的蚊帐杆子，在上面系一根打了活结的马尾去套蝉。二是把用水调好的面敷在杆子上，用以粘蝉。第三种法儿在晚上进行，于树大林密处点一堆篝火，再爬到树的枝杈上去摇晃，蝉就成群结队地飞下来，男男女女都笑着闹着满地捡蝉。 这时，大家人手一把手电筒，无数的光芒在夜里划来划去，村里村外灯火通明。
如今，那些摸蝉的日子，如同我的某段情感，让风给吹走了。
我把捡到的蝉带到了单位，并没有引起更多的惊奇。
最终，捡到的蝉被我放掉了。它应该回到的地方是大自然。
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